人生苦短，這「五別」做到了...此生沒遺憾

第一別：有錢別省：
生不帶來，死不帶去。健康高於財富，有了健康，才擁有一切。民間順口溜說得好：不怕賺得少，只怕死得早；留得健康在，何怕賺不來。為了健康，該出手時就出手，有錢別省。

第二別：有福別等：
兒孫自有兒孫福，別為兒孫做馬牛。要爭取時間，享受眼前福。別為子孫過分操勞。疲勞是健康的第一殺手。

第三別：有愛別放：
人生短暫，遇動心之愛不易，不管是愛還是被愛，都是緣分，都應該享受，放過今天，今生就永不再來。

第四別：有氣別忍：
人生在世，各自都有難念的經和難破的題。氣是客觀存在，有氣別忍，憋氣則氣結，氣結則病生。遇到「氣事」，要找人 「通」氣，多方吐露，一吐為快，快吐為安。朋友是最佳的「通氣筒」，也是為你傾注生命活力的「打氣筒」。

第五別：有恨別記：
心胸開闊，仁善為懷，小事糊塗，世事看淡，恩怨不計，舊恨不記，保持 「天天有個好心情」。古人的長壽「三不知：不知恩怨、不知年齡、不知疾病。相逢一笑泯恩仇。

【心不隨境心自安】聖嚴法師

問：六祖惠能大師從五祖弘忍門下得到傳承之後，到了廣州法性寺，見到兩位和尚對著寺前的旗子在爭論，一個和尚說：「你看旗子在動。」另一個說：「是風在動。」惠能說：「你們兩個都錯了，既不是風在動，也不是幡在動，是你們的心在動。」兩個和尚被點破，非常拜服，而我們聽故事的人似乎也心動了一下。請師父開示。

師：這也是《六祖壇經》中的故事。當時惠能已經開悟，和一般人有不同的看法。一般人是從外境的現象著眼，透過主觀形成因人而異的判斷。外在的環境如果沒有主觀的人去觀察它、體驗它，它是毫無意義的。一旦通過人的觀察、體驗和認識，就失去了客觀事實的標準。因為每個人內心的反應都會因時、因地、因他自己內心的情況而有所不同，所以兩個和尚看到幡在動就會有兩種不同的想法。這兩種想法都是錯的，最正確的答案是他們兩人的心在動。

從這個事實來看，人間所謂是非、好壞、優劣、善惡等等判斷，並沒有一定的客觀標準，都是因時、因地、因主觀想法而有所不同。所以叫作虛妄，不是真實，既非真實就不要執著。唯有對一切現象不起執著，才不會生起愛憎等等煩惱心，那就是自在的人。是不是可能做到幡不動、風不動、心也不動呢？其實沒有必要。有風的話幡一定會動，只要自己的心不隨著環境而亂動，不要被環境牽著鼻子走，不用主觀的自我意識來觀察、衡量、判斷，這是比較妥當的，也比較不會產生矛盾和衝突。很多人只因多管閒事而煩惱不已，其實只要心不受環境所動，不離智慧和慈悲兩個標準，就不會有煩惱了。因此，我們普通人也可以練習不受威脅利誘，不為聲色所動，這就是人間的智者和勇者。

時光倒流七十年

時光倒流七十年 Somewhere in Time
主演：基斯杜化·李夫、珍·茜摩爾

八十年代首次在碧麗宮看《時光倒流七十年》，那特大寬敞的座位，體會到什麼是豪華享受。
假如可以回到過去，相信這些地球應該很美麗，人類也不一樣！
（網上圖片）

野豬

一家四口

順德義塚

摩星嶺道（已遷和合石社團墓地）

應節活動！

終於有機會去一趟，農曆七月參觀東華義莊！

緣來緣去、得與失、世事何曾是絕對

工作的同事、課程的同學、法會的會友，多數相聚只有一段短時間，跟著沒有再共事和相聚。相遇是緣，別離也是緣！
很多時為了上課而無法再工作，導致同事不滿。有時接了工作，可是錯過了一些無法再上的課程。每件事情總是有得有失！
工作的同事總是在背後閒言閒語，可是她們沒有看見我在場內工作情況，因為大家看事情的角度不同，而致處事方式不同！

香薰美白袪斑液

香港中文大學 大學線訪問

2015年3月烏蛟騰搜索時拍攝
http://ubeat.com.cuhk.edu.hk/%E7%BE%A9%E5%8B%99%E8%A1%8C%E5%B1%B1%E6%90%9C%E7%B4%A2/

香薰蠟燭

有機大豆蠟、檸檬草、玫瑰天竺葵

一彈指間 (yī tán zhǐ jiān)

【解釋】：原為佛教用語，佛教有「一彈指頃六十年剎那」之說。手指一彈的時間。比喻時間極短暫。
【出處】：《般若波羅蜜經》卷二十一：「若復有人於一彈指頃，能修行是般若波羅蜜多者，其所得福，倍勝於前。」
【示例】：他沒想到～便輕輕易易的殺斃三犬，對這九陽神功的威力不由得暗自心驚。 ★金庸《倚天屠龍記》第十六回
單位
彈指、剎那和瞬都是佛教使用的時間單位，指極短的時間，但是其比喻成分大於實在意義，各經說法也不同。
1、《僧六律》的解釋：
一剎那者為一念
二十念為一瞬
二十瞬為一彈指
二十彈指為一羅預
二十羅預為一須臾
一日一夜有三十個須臾 =24*60*60=86400秒
即一天一夜有4800000個剎那
240000個瞬間
12000個彈指
30個須臾
細算，一晝夜有86400秒，一須臾為2880秒（48分鐘）
一彈指為7.2秒
一瞬間為0.36秒
一剎那僅0.018秒
2、《俱舍論》卷十二中說，壯士一彈指間，就含有六十四剎那
3、《仁王經》說，一念有九十剎那，一剎那中又有九百生滅。
4、《大唐西域記》中記，一百二十剎那稱為一怛剎那，怛剎那意為「一瞬」
總之，佛教里用「劫」表示極長的時間，用「剎那」表示極短促的時間。如《俱舍論》說：「時之極少名剎那，時之極長名為劫。」
可見劫和剎那是佛教最基本的兩種時間計量單位。佛教在解釋這兩種時間時，還貫穿了時間周而復始的循環以及事物時時運動變化的思想。

為美國基督徒、天主教徒講佛法

我早年在美國住在舊金山的時候，我們住鄉下，大概有兩個月，在那裡買了房子，兩個月的時候，鄰居慢慢的熟了，鄰居來訪問我們，問我們，他說看到你們好像很快樂的樣子。我說是。他說你們為什麼這麼快樂？你們是幹什麼的？我們告訴他，我們是學佛的。佛是什麼？佛是快樂，極樂世界，佛是快樂。他說這個我要。我說佛是清淨，這個也要；佛是長壽，這個我更要了，他統統都要。所以我當時就答應，我說你去找你們一些同伴、鄰居，我每個星期六特別給你們開一個班，晚上給你們介紹佛法，教你怎樣快樂、怎樣清淨、怎樣長壽。

我們也真的給他開了個班，他們都是基督徒、天主教徒，星期天進教堂，星期六來佛堂，星期六晚上在佛堂上兩個鐘點課，一點衝突都沒有。我們跟他說清楚，佛不是宗教，外面說宗教是誤會，佛不是宗教，佛是教育。你看我們稱佛為老師，沒有稱他是主、沒有稱他是神、沒有稱他作父，我們稱他為本師，我們自稱弟子，我們的關係是師生關係。你們在教堂裡，那是你們的天父，父子關係，主僕關係，你到佛這裡來，一點衝突沒有。他聽得很歡喜。

這個就是要用善巧方便，又不離佛法，是真的，不是假的。佛這個意思含義很廣，這個意思不適合，用那個意思，善巧方便，人人都能接受。釋迦牟尼佛是真的，三十歲開悟之後，一生教學。用現在人的標準來看他，他是什麼地位、什麼身分？他是一個道道地地的多元文化教育家。怎麼說多元文化？他教學不分國家、不分國籍、不分種族、不分宗教信仰，只要你肯學，他都教你。心量廣大，一切包容，來者不拒，去者不留，他得大自在。這是我們要學習的。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一六六集）2013/2/7　檔名：02-040-0166