7/2/2026
MSM 真係有助生髮？
研究確實表明，使用MSM促進頭髮生長具有正面效果[1-4]。一項納入41名患有休止期脫髮（壓力相關性脫髮）的男性和女性患者的研究發現[1]：
🤩92.5%的參與者在45天後報告有新的頭髮生長。
🤩80%的參與者註意到頭髮量增加。
🤩75%的參與者認為45天後頭髮不再那麼脆弱，120天後這一比例上升至88%。
在另一項研究中，女性服用3克和1克劑量的MSM八週後，頭髮量似乎都有所增加，其中3克劑量組的增發效果最為顯著[2]。
動物研究也證實了MSM對毛髮生長的正面影響。一項研究發現，為小貓補充MSM可以改善其毛髮品質；另一項針對小鼠的研究發現，MSM具有抗氧化和抗發炎特性，可顯著減少掉髮[3-4]。
（Sulfurzyme 1粒 400 mg , 3g = 3000 mg, 即係一日食最少七粒，但係因為研究報告入面人士都沒有嚴重脫髮問題，所以真正脫髮的應該必須食一倍這個份量，即是每天最少14粒。 這個不約而同我們常常說最少每天食15粒或 1 湯匙 powder 一致啦！）
Reference :
https://wimpoleclinic.com/blog/msm-for-hair-growth/
9/8/2024
有兩個不錯的宇宙法則：宇宙規律與四大天規
有兩個不錯的宇宙法則：宇宙規律與四大天規
壹：比風水厲害100倍的宇宙規律
一、因果定律：
世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明白自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。
二、吸引定律：
人的心念（思想）總是與和其一致的現實相互吸引。比如：一個人如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處的現實就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。又比如：一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。大家知道為什麼嗎？因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。一個人的心念是消極的或者醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。所以控制心念（思想），是命運修造的基本思路。
三、深信定律：
人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，積極的事物就一定會發生。又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是一種福報，想給自己種福，必須建立好的信念。
四、放鬆定律：
人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。《了凡四訓》中云谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。
五、當下定律：
人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”，捨此別無他途。根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。
六、 80/20定律：
人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的努力就會有長足及本質的進步（量變才能到達質變，為什麼成功的人總是少數的，因為能堅持的人總是少數的）。
七、應得定律：
人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。
八、間接定律：
要提高自我價值（包括物質和精神兩方面），必須通過提高他人價值間接實現。例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。你要有所成就，必先通過成就別人間接達成。又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。
九、布施定律：
布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報；你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。
十、不圖報原則：
這是布施定律的補充。這個原則是說：你布施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。例如類似的情況不知你有沒有碰到過：一天你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你因為趕時間不想管，但又覺得必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？
十一、愛自己原則：
一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。你如果不喜歡不滿意自己，那麼你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。
十二、寬恕原則：
如果把消極思想比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。第一個需要寬恕和原諒的對像是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麼不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們；第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成為好朋友，你只要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根；第三個需要寬恕的對象，是你自己！不管你過去做過什麼不好的事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。
十三、負責原則：
人必須對自己的一切負責，當人對自己採取負責任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麼；人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長吁短嘆。事實上，對你負責的也只能是你自己。請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。”
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
貳：人生的四大天規，比風水定律厲害百倍！
仔細觀察了一下身邊人，我做了一個這樣的總結：
凡是之前靠不見光手段牟利的人，這些年基本都散的差不多了；
凡是之前依賴資源和背景發財的人，這兩年基本都越混越差；
凡是一夜暴富過的人，都一直在尋找一夜暴富的辦法，結果再也沒找到；
凡是靠房子發財的人，基本上都沒有形成其它賺錢的本領；
凡是靠投機發財的人，其它方面往往都不盡人意，比如家庭和健康方面。
與之形成對比的是：
那些腳踏實地的人，盡管前些年一直默默無聞，開始逐漸展露頭腳；
那些從未一夜暴富的人，往往都有自己固定的賺錢能力，步步為營；
那些一直靠自己的人，路越走越寬，被接納的地方越來越多；
那些有清晰定位和一技之長的人，幸福感更強，生活淡定安穩；
堅持不炒房、不炒股、不投機的人，看似人生波瀾不驚，但往往家庭和睦，家人安康，生活飽滿。
這個世界看似不公平，有人得勢就一沖上天，有的人勤奮踏實卻默默無聞。
但是如果把時間拉長一點，就會發現這個世界真的很公平。
一語道破天機：
人生起起伏伏，千變萬化，再好的機遇，再厲害的技巧，都敵不過天道和規律。
什麼叫天道？首先你要懂得這四大天規。
❶ 名聲不能大於才華。
一個人的名聲，千萬不可大於自己的實力。一旦你的名聲大於實力，就是名不副實，就是欺世盜名，就會有災難。
網際網路時代，很多人都追求名聲和影響力，因為有了名聲好辦事，還被大家推崇。
但是當一個人的才華配不上自己名聲的時候，也就意味著它在享受和利用超出自己學識之外的資源，這就是在透支自己的積累，消受自己的福報，當一個人的福報透支完畢再難自然就來了。
所以，當我們的名聲不斷提升，我們一定要不斷提升自己的實力，並且提醒自己：
實力提升速度，要超過名聲提升的速度，只有這樣才能不斷走向更大的成功。
❷ 財富不能大於功德。
一個人的財富，千萬不可大於自己的功德。
一旦你擁有財富大於自己的功德，就是在投機取巧，就是不勞而獲，投機取巧必招災。
中國人自古講究一分耕耘一分收獲，我們所能擁有的財富，都是靠我們創造的價值轉化出來的。
然而這些年來，越來越多的人本末倒置，為了賺錢不擇手段，當一個人的功德配不上自己財富的時候，就會發生德不配位，必有災殃。
所以最近我們可以發現一個很普遍的現象，前些年那些賺錢很容易的人，這些年很多人基本都散盡了家財，為什麼呢？就是因為功德不夠。
所謂厚德載物，唯有厚德才能配得上厚財。
❸ 地位不能大於貢獻。
一個人的地位，千萬不能大於自己的貢獻。一旦你的地位很高，但貢獻卻無法與之相匹配的時候，必然引起周圍人的不服，妒忌，甚至被算計。
在任何一個場合，被捧得很高的人，必須是對這個場合有巨大貢獻的人，只有這樣才能服眾，才能得到眾人的擁護，才能在位子上坐的安穩。
然而很多人為了往上爬，不惜一切手段，他們同流合污，蠅營狗苟，卻從不思考用自己的貢獻夠不夠，這種人即便可以一時得逞，也總有一天被扯下來。
❹ 職位不能大於能力。
一個人的職位，千萬不能大於自己的能力。一旦你的職位過高，而能力還不夠的時候，意味著你在行使出能力之外的權力，必然給自己的坍塌埋下伏筆。
很多人都追求位高權重，卻不善於學習和提升自己能力，這是一件很危險的事。
我們千萬不要試圖駕馭超過自己能力之外的事，這時你的每一個行為和指令都是有偏差的，偏差累積到一定程度就會把自己給埋了。
《周易·系辭下》裡有幾句話：
德不配位，必有災殃。
德薄而位尊，智小而謀大；
力小而任重，鮮不及矣。
一個人永遠只能享受和他相匹配的東西，得到一件東西的最好方式，就是通過自己的努力，讓自己配的上它。
否則，一切都是妄想。
人有千算，天則一算。
人生，真的不用著急，有的人先揚後抑，有的人先抑後揚，有人一步一個台階。
但是最後，每個人總會回歸到最真實的自己。
人生真的不必那麼焦慮，腳踏實地做好自己，別人欠你的，上天都會被補上。
前面少的後面自然會補上，這裡少的那裡自然也會補上。
壹：比風水厲害100倍的宇宙規律
一、因果定律：
世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明白自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。
二、吸引定律：
人的心念（思想）總是與和其一致的現實相互吸引。比如：一個人如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處的現實就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。又比如：一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。大家知道為什麼嗎？因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。一個人的心念是消極的或者醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。所以控制心念（思想），是命運修造的基本思路。
三、深信定律：
人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，積極的事物就一定會發生。又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是一種福報，想給自己種福，必須建立好的信念。
四、放鬆定律：
人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。《了凡四訓》中云谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。
五、當下定律：
人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”，捨此別無他途。根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。
六、 80/20定律：
人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的努力就會有長足及本質的進步（量變才能到達質變，為什麼成功的人總是少數的，因為能堅持的人總是少數的）。
七、應得定律：
人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。
八、間接定律：
要提高自我價值（包括物質和精神兩方面），必須通過提高他人價值間接實現。例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。你要有所成就，必先通過成就別人間接達成。又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。
九、布施定律：
布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報；你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。
十、不圖報原則：
這是布施定律的補充。這個原則是說：你布施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。例如類似的情況不知你有沒有碰到過：一天你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你因為趕時間不想管，但又覺得必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？
十一、愛自己原則：
一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。你如果不喜歡不滿意自己，那麼你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。
十二、寬恕原則：
如果把消極思想比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。第一個需要寬恕和原諒的對像是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麼不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們；第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成為好朋友，你只要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根；第三個需要寬恕的對象，是你自己！不管你過去做過什麼不好的事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。
十三、負責原則：
人必須對自己的一切負責，當人對自己採取負責任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麼；人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長吁短嘆。事實上，對你負責的也只能是你自己。請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。”
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貳：人生的四大天規，比風水定律厲害百倍！
仔細觀察了一下身邊人，我做了一個這樣的總結：
凡是之前靠不見光手段牟利的人，這些年基本都散的差不多了；
凡是之前依賴資源和背景發財的人，這兩年基本都越混越差；
凡是一夜暴富過的人，都一直在尋找一夜暴富的辦法，結果再也沒找到；
凡是靠房子發財的人，基本上都沒有形成其它賺錢的本領；
凡是靠投機發財的人，其它方面往往都不盡人意，比如家庭和健康方面。
與之形成對比的是：
那些腳踏實地的人，盡管前些年一直默默無聞，開始逐漸展露頭腳；
那些從未一夜暴富的人，往往都有自己固定的賺錢能力，步步為營；
那些一直靠自己的人，路越走越寬，被接納的地方越來越多；
那些有清晰定位和一技之長的人，幸福感更強，生活淡定安穩；
堅持不炒房、不炒股、不投機的人，看似人生波瀾不驚，但往往家庭和睦，家人安康，生活飽滿。
這個世界看似不公平，有人得勢就一沖上天，有的人勤奮踏實卻默默無聞。
但是如果把時間拉長一點，就會發現這個世界真的很公平。
一語道破天機：
人生起起伏伏，千變萬化，再好的機遇，再厲害的技巧，都敵不過天道和規律。
什麼叫天道？首先你要懂得這四大天規。
❶ 名聲不能大於才華。
一個人的名聲，千萬不可大於自己的實力。一旦你的名聲大於實力，就是名不副實，就是欺世盜名，就會有災難。
網際網路時代，很多人都追求名聲和影響力，因為有了名聲好辦事，還被大家推崇。
但是當一個人的才華配不上自己名聲的時候，也就意味著它在享受和利用超出自己學識之外的資源，這就是在透支自己的積累，消受自己的福報，當一個人的福報透支完畢再難自然就來了。
所以，當我們的名聲不斷提升，我們一定要不斷提升自己的實力，並且提醒自己：
實力提升速度，要超過名聲提升的速度，只有這樣才能不斷走向更大的成功。
❷ 財富不能大於功德。
一個人的財富，千萬不可大於自己的功德。
一旦你擁有財富大於自己的功德，就是在投機取巧，就是不勞而獲，投機取巧必招災。
中國人自古講究一分耕耘一分收獲，我們所能擁有的財富，都是靠我們創造的價值轉化出來的。
然而這些年來，越來越多的人本末倒置，為了賺錢不擇手段，當一個人的功德配不上自己財富的時候，就會發生德不配位，必有災殃。
所以最近我們可以發現一個很普遍的現象，前些年那些賺錢很容易的人，這些年很多人基本都散盡了家財，為什麼呢？就是因為功德不夠。
所謂厚德載物，唯有厚德才能配得上厚財。
❸ 地位不能大於貢獻。
一個人的地位，千萬不能大於自己的貢獻。一旦你的地位很高，但貢獻卻無法與之相匹配的時候，必然引起周圍人的不服，妒忌，甚至被算計。
在任何一個場合，被捧得很高的人，必須是對這個場合有巨大貢獻的人，只有這樣才能服眾，才能得到眾人的擁護，才能在位子上坐的安穩。
然而很多人為了往上爬，不惜一切手段，他們同流合污，蠅營狗苟，卻從不思考用自己的貢獻夠不夠，這種人即便可以一時得逞，也總有一天被扯下來。
❹ 職位不能大於能力。
一個人的職位，千萬不能大於自己的能力。一旦你的職位過高，而能力還不夠的時候，意味著你在行使出能力之外的權力，必然給自己的坍塌埋下伏筆。
很多人都追求位高權重，卻不善於學習和提升自己能力，這是一件很危險的事。
我們千萬不要試圖駕馭超過自己能力之外的事，這時你的每一個行為和指令都是有偏差的，偏差累積到一定程度就會把自己給埋了。
《周易·系辭下》裡有幾句話：
德不配位，必有災殃。
德薄而位尊，智小而謀大；
力小而任重，鮮不及矣。
一個人永遠只能享受和他相匹配的東西，得到一件東西的最好方式，就是通過自己的努力，讓自己配的上它。
否則，一切都是妄想。
人有千算，天則一算。
人生，真的不用著急，有的人先揚後抑，有的人先抑後揚，有人一步一個台階。
但是最後，每個人總會回歸到最真實的自己。
人生真的不必那麼焦慮，腳踏實地做好自己，別人欠你的，上天都會被補上。
前面少的後面自然會補上，這裡少的那裡自然也會補上。
這就叫天道。
所謂的“能量”，不過是你自己信念的力量
所謂的“能量”，不過是你自己信念的力量
一念生信
人們常說一些修為非常好的老師身上有某種能量，拜見者一見便會生出某種感覺，或喜悅，或寧靜，或跪倒，或流淚，種種跡象人們歸功於是那位大師。但真的是這樣嗎？你能夠百分之百地確定那個大師傳遞給你了某種能量？
當你頭腦中有某些關於大師的念頭時，你產生了某種感覺；如果你頭腦沒有那些關於他的念頭時呢？同樣的能量現象還會發生在你身上嗎？當你看到某位大師時發生了某種身受上的能量感受時，注意調查你的信念或念頭吧，看看有哪些你注意不到的念頭或深層信念在起作用。
在某位你所崇拜的大師面前，你所感受到的能量來自於他嗎？你反應於你關於他的信念呢。你內在就是一個化學反應缸，念頭反應於念頭——你裡面的一個關於他的信念在反應於另一個關於他的信念呢。沒信念就沒有能量。當你站在他的面前，裡面一個念頭也沒有時你感受了什麼？
"
一念不生，當體是空，能量何處？
"
心外並沒有事物或人，我們所感受到的一切僅是我們的信念反應於我們的信念。當我們內在沒有某種信念時，我們就不會做那種信念的反應。
當一位大師站在一群人面前，為什麼有的人會感受到他的能量，而有的人不能？感受到的人在感受到他自身的念頭反應。並不是感受到的人接受到了那位大師或老師的能量，沒有感受的人沒有接受到那個大師或老師的能量，根本就不存在一個“接受”的問題，有的僅僅是，那個人有沒有接受到自己的內在反應——那信念反應於信念的力量。
能量是一種“力”
我們常迷信於某位老師或師父的「能量」，但你所感受到的老師或師父的能量本質是什麼？——你自己信念的力量！
相信一個念頭或一個故事會產生巨大的心力，這心力我叫做“信念的力量”。我們所感受到的某位老師或師父的能量，事實上是我們自己內在藉由他反應出來的自己的念頭的力量。
"
沒有念頭就沒有能量。
"
一位大師坐在教堂裡，朝拜他的弟子們都分明感受到了他的能量，有的看見了光，有的感到了愛流在奔淌，有的覺知到了神的形象...... 等等不同。但一條狗就坐在大師的旁邊，它一點反應也沒有。一位傻子突然闖進了教堂，他也沒有任何變化。
如果那位大師身上真有像太陽一樣存在的隱藏的能量之光，那麼，每個人、每塊石頭、每片樹葉都能感受到，都應該有變化；而實質情況是，只有相信那位大師有某種能量的人才會有能量，而不信的人什麼感受也沒有。不是他們沒有“接受”到，而是他們沒有反應於他們自己。
某些人坐在某位大師的面前，他說他確實感受到了大師的“能量”...... 嗯，我相信你說的是真實的。但問題是，那能量從哪裡來？來源於你的師父還是你自己？那能量是來自你自己的，它由一念所生。
一念生信，當體受想，五蘊內騰，六根作應，意上生景，身上生受，舌、鼻、耳、眼分別有應，這就是所謂“大師”的能量在你身心六根處的開花。而實質它是由你自己的“一念生信”所致。
加持或灌頂——自生的能量
如果你明白了這個問題，同樣的道理，大師們為我們加持或灌頂，也並不是他們把他們自己記憶體的某種能量給了我們，而是他們讓我們自己內在生起了一個“念”，我們的“念頭”在我們自己內在的信念系統裡發生了化學反應，我們加持了我們自己，我們灌頂了我們自己。大師們或他們的加持與灌頂儀式，只為我們的心種了一個信的“念頭”，藉由他們，我們所感受到的一切，都是我們自己內在那個念頭種子的開花結果。
從來就沒有什麼人能夠真正進入到我們的內在，只是我們的心在裡面造了一個關於某人的“相”，然後那“相”在我們裡面運作——它反應於它，它創造它，然後一相生萬相，相相交應，然後生出我們眼前的婆娑萬景。而實質這些景的顯化從哪裡來呢？一顆心所生。
如果我們向內探查自己的心念，如果我們越瞭解心念與我們所創造的世界的關係，我們就會越失於迷信，我們就不會再相信於或依賴於外在存在了。
"
心是一切景相的源頭，凡我所見，皆為我心所生。
"
因此，這和那些外在的人、事、物或某位大師、老師有什麼關係呢？
你想獲得加持或灌頂嗎？ 如果你想獲得持續不斷的加持或灌頂，你來加持或灌頂你自己。使用你的念頭，應用你的正念正信的力量——你給你自己加持或灌頂！做自己的師父，能自己給自己加持或灌頂，那才是真正的修行呢。
不要迷信於外師或外力，在你的生命中你所收到的一切都是你自己給出去的，只是你可能不知道，你忘記了某個時刻的“給”，你只注意到了“收”。當你忘記了某個時刻自己的“給”而只注意到你此刻回收到的東西或現象時，你往往把那個“東西”假定為是某個外在的老師、神或存在給予的，而那不是真的。生命時時刻刻都只是在回收它所給出去的東西。
"
心的一生就是個不斷投射與回收的一生，它收到的禮物沒有一件不是它投射出去的返回。
"
注意到心就是一個完整的宇宙，它一生所有的“給”與“收”都發生在它的內部，一切都是自我循環。沒有什麼東西是真正外來的，也沒有什麼東西真正拋出去過，所有的一切都發生在心中。所以，不要迷信於外物、外人或外事，宇宙裡沒有秘密或神秘，一切都是心自身的創造，只是你還不完全瞭解而已。
你要想瞭解事物的真相，不必向外走去，反諸向內，瞭解心念和心是如何創造它的問題與故事的原理即可。
凡心所感，皆是心相
有些人在打坐或某些場合下，感受到了“場”，注意到這也是為心所生。沒有什麼東西不是心所創造的。
"
凡心所感，皆是心相。
"
當我們說心創造了一切，並不是說心創造了那客觀存在，而是說心創造了那客觀存在的相。佛陀說，山河大地，樹木花草，為心所造，這並不是心創造了山河大地樹木花草本身，而是說心創造了一個關於山河大地樹木花草的相。
沒有心創造的相，就沒有心可感知的事物；而心所感知的事物，在其本質上只是那些事物的相。注意到心所觸見的一切，皆是它自己對著外物創造的相也。
當我們注意到某位大師時，你覺知到自己的內在產生了某些變化，注意到這是你的心反應於你的心創造的大師之相的變化。究其本質是心反應了它本身，和大師無關。
在終極真相上認識事物就不會迷失，一顆不迷失的心才能更好地創造它自己的生活。
意生身
有人在打坐或某些特殊的情況下，看到了自己的身體出離了自己的身體，他看到自己在打坐和工作，或他出離的身體看到了屋外或某個城市的場景...... 新時代的人叫這種現象為靈魂出體，佛教徒叫它意生身。注意到，這一切都是幻象。不要相信它。
佛陀說，凡所有相，皆是虛妄，你為什麼要被一個虛像所帶走自己的心呢？
有人說那是真實的，嗯，你睜著眼所見的一切更真實呢——但它也還是相啊。
"
心所看見的相沒有一個是真的，都是虛妄不實的。
"
不要被那些“相”所帶走。
不被那些相所帶走就是離相，離相才能成佛，離相才能是佛。無論是在打坐修行，或是日常行走坐卧，注意要保持覺知，保持覺知，不要被任何相所迷。記住，相沒有真實的，所見都是虛妄。
意上種念，身上收穫，修行之中，身體上出現的種種感受變化，不要相信它，那都是“意識”（第六識）之上所起的故事，都是“意”識借著身體、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭所創造的故事而已，不要被心自己所生出的相欺騙了它自己。
"
離相不著，便然是佛；見相著相，即是中魔。
"
注意到著任何相都是一種形式的魔。魔者，著相也。 不著相，就永遠不會有著魔的情況發生。如果某種大師出現在你的面前，如果你著於他，那麼那位大師就因著你的“著”而在你那裡變成了魔。
不著相，物物是大師，事事是教誨；著於相，物物是魔障，處處為機關。在某些大師面前，或者你認為你真實地感受到了什麼，但注意，不要著於你的感受。著於“感受”，就是著魔。
“感受”是最為真正的魔，沒有什麼比“感受”這種魔令人深信和入著更深的了，人們會打著那感受“很真實”的理由或晃子著了進去。讓你感到真實而讓你的心著入，這就是“受魔”的技能。注意在修行之中，要時刻保持覺知，警惕被“受”魔著住。
修行之途，持覺而行，過處處關，路處處景，注意在覺上而不要在那些景相上。
身上的感受從哪裡來？
感覺是身受，前有四根，眼耳鼻舌，後有意根，統統往“身”上投射它們的圖景。身體是器皿，前四根後意根收集、產生出來的“故事”都到身體上去“反應”，這就形成了我們所謂的“感受”。
感應、感覺、感受、感情，是身受形成的遞進過程。
"
感而應之，應而成覺，覺之有受，受積化情。
"
心身能感，故而有應；有應的變化，就形成了感覺，有感覺就會逐漸形成感受，感受累積到一定程度變成了感情。一個敏感的人初感有應，感覺...... 感受...... 步步深入。
"
積應成覺，積覺成受，積受成情。
"
一個敏感的人，因為他的心從它收集感應的因數，經感覺，到感受，最後化成感情時，已經歷了很多很久的孕育和累積，所以當那感情一旦形成和爆發時——那感的情往往一發不可收拾——那感情帶有很大的粘著和捲入的能量。
一個感情型的人不能放下感情，或感情不容易被放下，就是因為那顆無明的心在那條內在之河裡被浸潤滋養得太久了。沒有覺知，心與相著，故入感受的河中被諸受浸染，形成很難去剔除的心上之“垢”。
身上的感受從哪裡來？心上種念，身上開花，花開有香，其香歸心，心聞其香，便成感受。心念萌發，諸相成花，這伴隨展示的就是你所感覺到的能量。
當你在一位大師面前說“感覺到能量”時，注意到，“感受”本身就是能量，注意去瞭解感受是怎麼形成的，能量從哪裡來，不要在這些感受和能量上著相。
能量不能解決你的生死煩惱
現代社會，有好多老師在教授獲得和體驗能量的方法，有很多學員在上能量課——來注意到“能量”對你的生命有什麼意義？
在我看來，“能量”在你的生命裡沒有多大意義。“能量”像一股內在的潛流，它頂多對你的身體細胞有一定的清洗和滋養作用，其它的，能量對生命沒有多大的價值。能量不能解決你的生死、煩惱，能量不能真正解決你的生命任何問題。
你可以不斷地傾聽著寧靜歡快的音樂，告訴著自己：“我放鬆，我自在，我喜悅，我愛......”然後，你的身體跟隨你的心，你真的感受到了放鬆、喜悅、自在和愛能充滿。
可是，當時你的老公跟你說：「別去練你的感受能量了，快把窗臺的毛巾拿來給我。」想也沒想：「你沒看見我在專心練習嗎？你自己不會拿嗎？」一個不快樂的念頭開始在你心中種下。
老公說：“我正在炒菜，必須你去拿。 “然後你不情願地停下來，去拿毛巾給他。因為剎那間你種下了一個不開心的念頭，你甚至懷著隱藏的憤怒給他送毛巾。因為在自己隱匿的不滿中，你低頭走路，哇，到了廚房門前你沒注意到你老公正端著盤子出來，這時你把他的菜撞到地上，菜汁弄了你一身。於是你開始勃然大怒：「你瞎眼了嗎？」...... 於是你讓自己進入了更深的煩惱故事...... 剛才你練習的喜悅能量哪去了？
看到了嗎？修行不在覺知上用功，煩惱的念頭跳出來你不知道；修行不肢解你那些信念，你無法跳出苦的輪迴。無論你練習喜悅的能量、慈悲的能量還是愛的能量，都不能從根本上解決這些問題。能量不能破解你的信念，不能增加你覺的力量，所以對你的生命本身沒有多大實質的意義。
修行不是找好感覺
有人說修習能量能給人帶來好感覺，不錯，但注意到，修行不是為了好感覺。因為任何「感覺」都是有生滅的，有生滅就會有輪迴，有輪迴就會有苦。當好的感覺存在時，你高興愉快不錯；但當那好的感覺不在的時候呢？甚至當好的感覺被壞的感覺替代了以後呢？依賴「好感覺」或追求「好感覺」，恰是我們苦的因，你注意到了沒？
追求好感覺，那本質上只在找尋一種娛樂。 如果你上能量課是為了好感覺，那麼這和你到歌舞場唱歌跳舞一樣。任何娛樂都是麻痹心靈的，它讓心靈在短暫地忘記它自己之後是更大更長的空虛和寂聊。有很多人上能量課是非常喜歡、興奮，甚至法喜充滿，但為什麼他們回到家裡，回到了自己的日常生活中，過不了多久就會變得空虛無聊，甚至百無聊賴之感？那是因為能量並沒有真正地解決他們的心靈問題，它只是將那問題給暫時性“覆蓋”了。
寧靜喜悅的能量對身體細胞有一定的正向作用，但對於心靈，感覺美好的能量甚至是一種欺騙。修行的人不要陷在能量裡出不來，你必須穿過能量，你必須注意到你對能量的依賴，否則，“能量”就在創造你的地獄，創造你的障礙。
注意，修行不是為了尋找好感覺的。好感覺是一個陷阱，你跳入的時候它將變成你苦的地獄。 這個地獄它的表層建得非常豪華、非常美，但往下去那是地獄。魔鬼把天堂建在地獄的上面，但目的是引你落入地獄的。要注意到這。
小心對“能量”的上癮
人們對美好能量的體驗追求就像抽大煙一樣，它表面上給你魔幻般的美好體驗，但它背後在損耗你的精氣神。如果你心情煩亂了去呼喚或進入美好的能量氛圍，猶如你肚子疼了不去看醫尋因治療，而是拿來大煙抽一樣。嗯，抽了一陣大煙，你的肚子是不疼了，感覺不錯，不但不錯，不但肚子不疼，你還出現和體驗到像做愛一樣的感覺。這是不是很好？
抽大煙不但能止肚子疼，還能讓你有性高潮一樣的體驗，這是不是很好？你上當了！這就是魔鬼解決一個人困惑的方式。它表面上除了你的痛苦煩惱，還給了你美好的感覺，而實質它在吸食你的精氣神——它在暗奪你的生命。
修行者對美好能量的依賴和感受與此類似，它看起來讓你避免了煩惱——解決了煩惱，而實質，它延遲了你真正解決煩惱的進程，它抑制了你解脫的動力。所以，在修行之中，注意警惕自己對「能量」的依賴，小心對能量的上癮！
“能量”可以作為一塊墊腳石助你渡過某條河到彼岸，但注意不要讓這塊石頭粘在你的腳上。在開始墊你過河，它有正面作用；一旦粘在你的腳上，它又成為你旅程的障礙。在修行中，注意所有的法船，法法是船，但注意船船要棄。過哪條河用哪條船，但不要帶著船行走。小心能量上癮症。
走出能量，躍到能量產生的“根”
修行要穿過能量，你必須來到『由能量到信念，由能量到念頭』，否則，你不可能真正解決自己的人生諸苦。信念是能量的樹根，念頭是能量之種，你必須藉由能量來到這根子上解決生命之苦。
"
念是能量之種，信是能量之能，能量是自我的念頭於自我信念中的反應。
"
如果我們知道這一點，我們獲得某種能量，就可以不必藉借一個大師或師父，我們自己就行。
事實上，當我們寧靜之時，我們不需要能量，任何能量都不需要。猶如一個修行圓滿的人不需要任何神通一樣。當你深處恐懼，沒有覺悟時，你渴望自己有神通。神通好像是悟空所依賴的金箍棒一樣，你希望它能制服所有的妖魔鬼怪。但一旦你覺悟圓滿，你發現你不需要任何神通，神通是一個廢棄的拐杖。
同樣的道理，當我們的心清凈，當我們不執著任何念頭時，我們不需要任何能量，寧靜的心不需要任何能量支援它或營養它。我們不需要喜悅的能量，不需要慈悲的能量，不需要愛的能量...... 我們是那包含一切的寧靜的天空。
正像天空並不需要太陽一樣，一個成為寧靜存在本身的人也不需要喜悅或愛的能量。但當你沒有找到你的本性——那如天空一樣的本性面目時，你在任何一個地方努力都是徒勞的，你在任何一片雲彩上，你在任何一個星宿上，你在一個存在上努力都沒用處。你必須找到你如天空一樣存在的本來面目，否則，用各種有為的方法去終止你的混亂是不可能的。
在幻象中是不可能撲滅幻象的。 幻象不可被撲滅，幻象必須基於醒來認識到。
"
沒有可被撲滅的幻象，只有醒來發現它是虛假的幻象。
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在一種能量中尋找解脫，或透過一種能量去解脫根本不可能，猶如你在一片雲彩裡認識天空，或讓一片雲彩送你抵達天空一樣的不可能。要想抵達永遠自由解脫，你必須穿過能量，猶如你必須穿過層層雲霞才能看到天空的樣子一樣。
你可以創造和使用能量，但不能被能量拉住或套住。被能量拉住、套住或迷信住，你不可能獲得真正自在的解脫。能量給你自由喜悅的錯覺，但它並不能導致你是那自由喜悅本身。而你必須是那自由喜悅本身，你才能成為你自己——抵達完全自在解脫的終點。
所以，不管你喜歡能量或不喜歡能量，如果你要想到達佛陀一樣的自由，你必須從那上面穿出。
創造自我的能量
當我說這些“能量”的話題時，我並不是否定能量。我的意思是說，你可以使用能量，但如果你要想變得像佛陀一樣，就必須從對“能量”的依賴和需求中穿梭出來，否則，你就成不了佛陀，你會“住”在那裡，能量會成為你的障礙。也許開始那能量給你帶來方便有益，但後來它就會障住你，成為你自由成長的拌腳石。
你可以使用正念，自己創造自己的能量，用那能量益於你的身心，但不要依賴它。
變成河，讓能量走掉
真正的修行人如何對待能量？ 任何能量都不要儲存，好的壞的，都讓它走掉。把自己變成一條河，讓所有的能量之水走掉。讓一切你生命能流動的流走，把自己變成完全的河床。
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對於能量，使用它，但不執著它; 愛它，但不佔有它。
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允許美麗的景色從你的眼中流過，允許美妙的樂曲從你的耳中流過，允許花朵醉人的清香從你鼻中流過，不貪不著；允許各種美食滋味從你的舌尖流過，允許各種美妙的感受從你身體上流過，允許種種念頭從你的意識中流過，不執不著。六根是六根管道，讓世間六塵從它上面經過，不貪不著，不執不著，把自己變成一條湧動著的宇宙之河，變成一條河下清醒覺知著的河床。
念頭流過覺知，能量流過心，讓它們統統走過，把自己變成空笛，把存在流經你時唱的歌曲給予天空。
你熱愛生命那些喜悅的能量嗎？如果你真的熱愛生命，變成河，讓能量走掉。走掉走掉...... 讓一切到來的走掉...... 變成寧靜本身，不染不著，不生不滅，不垢亦不淨。
讓流過覺的一切走掉，見證你的本來，遇見你的如來。以如來的身份活在如來的世界，做一個活在世間的佛陀。
不要成為感覺的奴隸
不要成為能量的奴隸
感覺就是能量本身，沒有感覺就沒有能量。在你的生命當中，注意提醒自己不要成為感覺的奴隸，不要被拘在能量裡。允許生命中出現的各種感覺走過你身心，就像微風吹過大地一樣，清淨不著。
不要留住好感覺，也不擋住壞感覺不讓它經過，讓感覺走過你身心，就像河水流過沙灘一樣。
不要認同能量，不做它的奴隸，也不做它的奴隸主，不要對它有任何掌控的企圖，讓它只是漫過你。唯有如此，你才真正受益能量給你帶來的，像雨水滲入泥土一樣，能量才會滲入你的生命。
掌控，讓你不能在自己正確的位置上，同時也使事物與你敵對或捉迷藏。掌控是一種生命的錯覺，它給你幻覺的安全感，卻導致你生活得不易。
不要問經過你的能量要你想要的，讓能量給予它所能給你的，如此你將最大可能地受益於那能量。
能量進入你身心化成感覺，記住，不要成為能量的奴隸，也不要成為感覺的奴隸。在一切存在之上，成為一個絕對自由的人！
變成空的管道，成為純粹的覺知
當你面見某位大師，或感受那位大師的能量流過你時，注意保持覺知，觀察你的起心動念——瞭解此時此刻在你的生命內外發生了什麼。注意成為純粹的觀者，觀照流經你心的一切，不著於這，也不著於那，變成空的管道。
注意成為純粹的覺知，當你成為了純粹的覺知時，你成為了自己的神。保持覺知站在神壇、教堂或大地之上，注意神既不在你的身外，也不在你的心內，而是你就是神本身。
純粹的覺知不是能量，它也不消耗任何能量，它是跟隨你身體的神。注意應用你的神來生活。
生命一面是念頭，一面是覺知。如果你是念頭，那麼你就是世間凡人；如果你是覺知，那麼你就是神。你同時是神也同時是凡人，你一直攜帶著兩種身份生活。但很多時候，你只以凡夫的身份生活，你從來不知道自己是神，也不知道自己的神。現在我告訴你，你的神時刻都在跟隨著你的身體，現在意識到，讓它醒來過你的生活。
當你帶著覺知生活時，那就是神在以一個凡夫的身份過它的日子呢。保持覺知，就是神在生活。成為覺知就是成為完全的神。神是一個真正的管道，那管道裡正套著你的身體呢。
你既是神的身份也是凡夫的身份。在你的生命中，能反應的和反應一切的都是凡夫，神從來只是純粹的照看。在你的生命中，反應於物是凡夫，反應於事的是神，你意識到你的這兩部分了嗎？
一念生信
人們常說一些修為非常好的老師身上有某種能量，拜見者一見便會生出某種感覺，或喜悅，或寧靜，或跪倒，或流淚，種種跡象人們歸功於是那位大師。但真的是這樣嗎？你能夠百分之百地確定那個大師傳遞給你了某種能量？
當你頭腦中有某些關於大師的念頭時，你產生了某種感覺；如果你頭腦沒有那些關於他的念頭時呢？同樣的能量現象還會發生在你身上嗎？當你看到某位大師時發生了某種身受上的能量感受時，注意調查你的信念或念頭吧，看看有哪些你注意不到的念頭或深層信念在起作用。
在某位你所崇拜的大師面前，你所感受到的能量來自於他嗎？你反應於你關於他的信念呢。你內在就是一個化學反應缸，念頭反應於念頭——你裡面的一個關於他的信念在反應於另一個關於他的信念呢。沒信念就沒有能量。當你站在他的面前，裡面一個念頭也沒有時你感受了什麼？
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一念不生，當體是空，能量何處？
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心外並沒有事物或人，我們所感受到的一切僅是我們的信念反應於我們的信念。當我們內在沒有某種信念時，我們就不會做那種信念的反應。
當一位大師站在一群人面前，為什麼有的人會感受到他的能量，而有的人不能？感受到的人在感受到他自身的念頭反應。並不是感受到的人接受到了那位大師或老師的能量，沒有感受的人沒有接受到那個大師或老師的能量，根本就不存在一個“接受”的問題，有的僅僅是，那個人有沒有接受到自己的內在反應——那信念反應於信念的力量。
能量是一種“力”
我們常迷信於某位老師或師父的「能量」，但你所感受到的老師或師父的能量本質是什麼？——你自己信念的力量！
相信一個念頭或一個故事會產生巨大的心力，這心力我叫做“信念的力量”。我們所感受到的某位老師或師父的能量，事實上是我們自己內在藉由他反應出來的自己的念頭的力量。
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沒有念頭就沒有能量。
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一位大師坐在教堂裡，朝拜他的弟子們都分明感受到了他的能量，有的看見了光，有的感到了愛流在奔淌，有的覺知到了神的形象...... 等等不同。但一條狗就坐在大師的旁邊，它一點反應也沒有。一位傻子突然闖進了教堂，他也沒有任何變化。
如果那位大師身上真有像太陽一樣存在的隱藏的能量之光，那麼，每個人、每塊石頭、每片樹葉都能感受到，都應該有變化；而實質情況是，只有相信那位大師有某種能量的人才會有能量，而不信的人什麼感受也沒有。不是他們沒有“接受”到，而是他們沒有反應於他們自己。
某些人坐在某位大師的面前，他說他確實感受到了大師的“能量”...... 嗯，我相信你說的是真實的。但問題是，那能量從哪裡來？來源於你的師父還是你自己？那能量是來自你自己的，它由一念所生。
一念生信，當體受想，五蘊內騰，六根作應，意上生景，身上生受，舌、鼻、耳、眼分別有應，這就是所謂“大師”的能量在你身心六根處的開花。而實質它是由你自己的“一念生信”所致。
加持或灌頂——自生的能量
如果你明白了這個問題，同樣的道理，大師們為我們加持或灌頂，也並不是他們把他們自己記憶體的某種能量給了我們，而是他們讓我們自己內在生起了一個“念”，我們的“念頭”在我們自己內在的信念系統裡發生了化學反應，我們加持了我們自己，我們灌頂了我們自己。大師們或他們的加持與灌頂儀式，只為我們的心種了一個信的“念頭”，藉由他們，我們所感受到的一切，都是我們自己內在那個念頭種子的開花結果。
從來就沒有什麼人能夠真正進入到我們的內在，只是我們的心在裡面造了一個關於某人的“相”，然後那“相”在我們裡面運作——它反應於它，它創造它，然後一相生萬相，相相交應，然後生出我們眼前的婆娑萬景。而實質這些景的顯化從哪裡來呢？一顆心所生。
如果我們向內探查自己的心念，如果我們越瞭解心念與我們所創造的世界的關係，我們就會越失於迷信，我們就不會再相信於或依賴於外在存在了。
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心是一切景相的源頭，凡我所見，皆為我心所生。
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因此，這和那些外在的人、事、物或某位大師、老師有什麼關係呢？
你想獲得加持或灌頂嗎？ 如果你想獲得持續不斷的加持或灌頂，你來加持或灌頂你自己。使用你的念頭，應用你的正念正信的力量——你給你自己加持或灌頂！做自己的師父，能自己給自己加持或灌頂，那才是真正的修行呢。
不要迷信於外師或外力，在你的生命中你所收到的一切都是你自己給出去的，只是你可能不知道，你忘記了某個時刻的“給”，你只注意到了“收”。當你忘記了某個時刻自己的“給”而只注意到你此刻回收到的東西或現象時，你往往把那個“東西”假定為是某個外在的老師、神或存在給予的，而那不是真的。生命時時刻刻都只是在回收它所給出去的東西。
"
心的一生就是個不斷投射與回收的一生，它收到的禮物沒有一件不是它投射出去的返回。
"
注意到心就是一個完整的宇宙，它一生所有的“給”與“收”都發生在它的內部，一切都是自我循環。沒有什麼東西是真正外來的，也沒有什麼東西真正拋出去過，所有的一切都發生在心中。所以，不要迷信於外物、外人或外事，宇宙裡沒有秘密或神秘，一切都是心自身的創造，只是你還不完全瞭解而已。
你要想瞭解事物的真相，不必向外走去，反諸向內，瞭解心念和心是如何創造它的問題與故事的原理即可。
凡心所感，皆是心相
有些人在打坐或某些場合下，感受到了“場”，注意到這也是為心所生。沒有什麼東西不是心所創造的。
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凡心所感，皆是心相。
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當我們說心創造了一切，並不是說心創造了那客觀存在，而是說心創造了那客觀存在的相。佛陀說，山河大地，樹木花草，為心所造，這並不是心創造了山河大地樹木花草本身，而是說心創造了一個關於山河大地樹木花草的相。
沒有心創造的相，就沒有心可感知的事物；而心所感知的事物，在其本質上只是那些事物的相。注意到心所觸見的一切，皆是它自己對著外物創造的相也。
當我們注意到某位大師時，你覺知到自己的內在產生了某些變化，注意到這是你的心反應於你的心創造的大師之相的變化。究其本質是心反應了它本身，和大師無關。
在終極真相上認識事物就不會迷失，一顆不迷失的心才能更好地創造它自己的生活。
意生身
有人在打坐或某些特殊的情況下，看到了自己的身體出離了自己的身體，他看到自己在打坐和工作，或他出離的身體看到了屋外或某個城市的場景...... 新時代的人叫這種現象為靈魂出體，佛教徒叫它意生身。注意到，這一切都是幻象。不要相信它。
佛陀說，凡所有相，皆是虛妄，你為什麼要被一個虛像所帶走自己的心呢？
有人說那是真實的，嗯，你睜著眼所見的一切更真實呢——但它也還是相啊。
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心所看見的相沒有一個是真的，都是虛妄不實的。
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不要被那些“相”所帶走。
不被那些相所帶走就是離相，離相才能成佛，離相才能是佛。無論是在打坐修行，或是日常行走坐卧，注意要保持覺知，保持覺知，不要被任何相所迷。記住，相沒有真實的，所見都是虛妄。
意上種念，身上收穫，修行之中，身體上出現的種種感受變化，不要相信它，那都是“意識”（第六識）之上所起的故事，都是“意”識借著身體、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭所創造的故事而已，不要被心自己所生出的相欺騙了它自己。
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離相不著，便然是佛；見相著相，即是中魔。
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注意到著任何相都是一種形式的魔。魔者，著相也。 不著相，就永遠不會有著魔的情況發生。如果某種大師出現在你的面前，如果你著於他，那麼那位大師就因著你的“著”而在你那裡變成了魔。
不著相，物物是大師，事事是教誨；著於相，物物是魔障，處處為機關。在某些大師面前，或者你認為你真實地感受到了什麼，但注意，不要著於你的感受。著於“感受”，就是著魔。
“感受”是最為真正的魔，沒有什麼比“感受”這種魔令人深信和入著更深的了，人們會打著那感受“很真實”的理由或晃子著了進去。讓你感到真實而讓你的心著入，這就是“受魔”的技能。注意在修行之中，要時刻保持覺知，警惕被“受”魔著住。
修行之途，持覺而行，過處處關，路處處景，注意在覺上而不要在那些景相上。
身上的感受從哪裡來？
感覺是身受，前有四根，眼耳鼻舌，後有意根，統統往“身”上投射它們的圖景。身體是器皿，前四根後意根收集、產生出來的“故事”都到身體上去“反應”，這就形成了我們所謂的“感受”。
感應、感覺、感受、感情，是身受形成的遞進過程。
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感而應之，應而成覺，覺之有受，受積化情。
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心身能感，故而有應；有應的變化，就形成了感覺，有感覺就會逐漸形成感受，感受累積到一定程度變成了感情。一個敏感的人初感有應，感覺...... 感受...... 步步深入。
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積應成覺，積覺成受，積受成情。
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一個敏感的人，因為他的心從它收集感應的因數，經感覺，到感受，最後化成感情時，已經歷了很多很久的孕育和累積，所以當那感情一旦形成和爆發時——那感的情往往一發不可收拾——那感情帶有很大的粘著和捲入的能量。
一個感情型的人不能放下感情，或感情不容易被放下，就是因為那顆無明的心在那條內在之河裡被浸潤滋養得太久了。沒有覺知，心與相著，故入感受的河中被諸受浸染，形成很難去剔除的心上之“垢”。
身上的感受從哪裡來？心上種念，身上開花，花開有香，其香歸心，心聞其香，便成感受。心念萌發，諸相成花，這伴隨展示的就是你所感覺到的能量。
當你在一位大師面前說“感覺到能量”時，注意到，“感受”本身就是能量，注意去瞭解感受是怎麼形成的，能量從哪裡來，不要在這些感受和能量上著相。
能量不能解決你的生死煩惱
現代社會，有好多老師在教授獲得和體驗能量的方法，有很多學員在上能量課——來注意到“能量”對你的生命有什麼意義？
在我看來，“能量”在你的生命裡沒有多大意義。“能量”像一股內在的潛流，它頂多對你的身體細胞有一定的清洗和滋養作用，其它的，能量對生命沒有多大的價值。能量不能解決你的生死、煩惱，能量不能真正解決你的生命任何問題。
你可以不斷地傾聽著寧靜歡快的音樂，告訴著自己：“我放鬆，我自在，我喜悅，我愛......”然後，你的身體跟隨你的心，你真的感受到了放鬆、喜悅、自在和愛能充滿。
可是，當時你的老公跟你說：「別去練你的感受能量了，快把窗臺的毛巾拿來給我。」想也沒想：「你沒看見我在專心練習嗎？你自己不會拿嗎？」一個不快樂的念頭開始在你心中種下。
老公說：“我正在炒菜，必須你去拿。 “然後你不情願地停下來，去拿毛巾給他。因為剎那間你種下了一個不開心的念頭，你甚至懷著隱藏的憤怒給他送毛巾。因為在自己隱匿的不滿中，你低頭走路，哇，到了廚房門前你沒注意到你老公正端著盤子出來，這時你把他的菜撞到地上，菜汁弄了你一身。於是你開始勃然大怒：「你瞎眼了嗎？」...... 於是你讓自己進入了更深的煩惱故事...... 剛才你練習的喜悅能量哪去了？
看到了嗎？修行不在覺知上用功，煩惱的念頭跳出來你不知道；修行不肢解你那些信念，你無法跳出苦的輪迴。無論你練習喜悅的能量、慈悲的能量還是愛的能量，都不能從根本上解決這些問題。能量不能破解你的信念，不能增加你覺的力量，所以對你的生命本身沒有多大實質的意義。
修行不是找好感覺
有人說修習能量能給人帶來好感覺，不錯，但注意到，修行不是為了好感覺。因為任何「感覺」都是有生滅的，有生滅就會有輪迴，有輪迴就會有苦。當好的感覺存在時，你高興愉快不錯；但當那好的感覺不在的時候呢？甚至當好的感覺被壞的感覺替代了以後呢？依賴「好感覺」或追求「好感覺」，恰是我們苦的因，你注意到了沒？
追求好感覺，那本質上只在找尋一種娛樂。 如果你上能量課是為了好感覺，那麼這和你到歌舞場唱歌跳舞一樣。任何娛樂都是麻痹心靈的，它讓心靈在短暫地忘記它自己之後是更大更長的空虛和寂聊。有很多人上能量課是非常喜歡、興奮，甚至法喜充滿，但為什麼他們回到家裡，回到了自己的日常生活中，過不了多久就會變得空虛無聊，甚至百無聊賴之感？那是因為能量並沒有真正地解決他們的心靈問題，它只是將那問題給暫時性“覆蓋”了。
寧靜喜悅的能量對身體細胞有一定的正向作用，但對於心靈，感覺美好的能量甚至是一種欺騙。修行的人不要陷在能量裡出不來，你必須穿過能量，你必須注意到你對能量的依賴，否則，“能量”就在創造你的地獄，創造你的障礙。
注意，修行不是為了尋找好感覺的。好感覺是一個陷阱，你跳入的時候它將變成你苦的地獄。 這個地獄它的表層建得非常豪華、非常美，但往下去那是地獄。魔鬼把天堂建在地獄的上面，但目的是引你落入地獄的。要注意到這。
小心對“能量”的上癮
人們對美好能量的體驗追求就像抽大煙一樣，它表面上給你魔幻般的美好體驗，但它背後在損耗你的精氣神。如果你心情煩亂了去呼喚或進入美好的能量氛圍，猶如你肚子疼了不去看醫尋因治療，而是拿來大煙抽一樣。嗯，抽了一陣大煙，你的肚子是不疼了，感覺不錯，不但不錯，不但肚子不疼，你還出現和體驗到像做愛一樣的感覺。這是不是很好？
抽大煙不但能止肚子疼，還能讓你有性高潮一樣的體驗，這是不是很好？你上當了！這就是魔鬼解決一個人困惑的方式。它表面上除了你的痛苦煩惱，還給了你美好的感覺，而實質它在吸食你的精氣神——它在暗奪你的生命。
修行者對美好能量的依賴和感受與此類似，它看起來讓你避免了煩惱——解決了煩惱，而實質，它延遲了你真正解決煩惱的進程，它抑制了你解脫的動力。所以，在修行之中，注意警惕自己對「能量」的依賴，小心對能量的上癮！
“能量”可以作為一塊墊腳石助你渡過某條河到彼岸，但注意不要讓這塊石頭粘在你的腳上。在開始墊你過河，它有正面作用；一旦粘在你的腳上，它又成為你旅程的障礙。在修行中，注意所有的法船，法法是船，但注意船船要棄。過哪條河用哪條船，但不要帶著船行走。小心能量上癮症。
走出能量，躍到能量產生的“根”
修行要穿過能量，你必須來到『由能量到信念，由能量到念頭』，否則，你不可能真正解決自己的人生諸苦。信念是能量的樹根，念頭是能量之種，你必須藉由能量來到這根子上解決生命之苦。
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念是能量之種，信是能量之能，能量是自我的念頭於自我信念中的反應。
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如果我們知道這一點，我們獲得某種能量，就可以不必藉借一個大師或師父，我們自己就行。
事實上，當我們寧靜之時，我們不需要能量，任何能量都不需要。猶如一個修行圓滿的人不需要任何神通一樣。當你深處恐懼，沒有覺悟時，你渴望自己有神通。神通好像是悟空所依賴的金箍棒一樣，你希望它能制服所有的妖魔鬼怪。但一旦你覺悟圓滿，你發現你不需要任何神通，神通是一個廢棄的拐杖。
同樣的道理，當我們的心清凈，當我們不執著任何念頭時，我們不需要任何能量，寧靜的心不需要任何能量支援它或營養它。我們不需要喜悅的能量，不需要慈悲的能量，不需要愛的能量...... 我們是那包含一切的寧靜的天空。
正像天空並不需要太陽一樣，一個成為寧靜存在本身的人也不需要喜悅或愛的能量。但當你沒有找到你的本性——那如天空一樣的本性面目時，你在任何一個地方努力都是徒勞的，你在任何一片雲彩上，你在任何一個星宿上，你在一個存在上努力都沒用處。你必須找到你如天空一樣存在的本來面目，否則，用各種有為的方法去終止你的混亂是不可能的。
在幻象中是不可能撲滅幻象的。 幻象不可被撲滅，幻象必須基於醒來認識到。
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沒有可被撲滅的幻象，只有醒來發現它是虛假的幻象。
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在一種能量中尋找解脫，或透過一種能量去解脫根本不可能，猶如你在一片雲彩裡認識天空，或讓一片雲彩送你抵達天空一樣的不可能。要想抵達永遠自由解脫，你必須穿過能量，猶如你必須穿過層層雲霞才能看到天空的樣子一樣。
你可以創造和使用能量，但不能被能量拉住或套住。被能量拉住、套住或迷信住，你不可能獲得真正自在的解脫。能量給你自由喜悅的錯覺，但它並不能導致你是那自由喜悅本身。而你必須是那自由喜悅本身，你才能成為你自己——抵達完全自在解脫的終點。
所以，不管你喜歡能量或不喜歡能量，如果你要想到達佛陀一樣的自由，你必須從那上面穿出。
創造自我的能量
當我說這些“能量”的話題時，我並不是否定能量。我的意思是說，你可以使用能量，但如果你要想變得像佛陀一樣，就必須從對“能量”的依賴和需求中穿梭出來，否則，你就成不了佛陀，你會“住”在那裡，能量會成為你的障礙。也許開始那能量給你帶來方便有益，但後來它就會障住你，成為你自由成長的拌腳石。
你可以使用正念，自己創造自己的能量，用那能量益於你的身心，但不要依賴它。
變成河，讓能量走掉
真正的修行人如何對待能量？ 任何能量都不要儲存，好的壞的，都讓它走掉。把自己變成一條河，讓所有的能量之水走掉。讓一切你生命能流動的流走，把自己變成完全的河床。
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對於能量，使用它，但不執著它; 愛它，但不佔有它。
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允許美麗的景色從你的眼中流過，允許美妙的樂曲從你的耳中流過，允許花朵醉人的清香從你鼻中流過，不貪不著；允許各種美食滋味從你的舌尖流過，允許各種美妙的感受從你身體上流過，允許種種念頭從你的意識中流過，不執不著。六根是六根管道，讓世間六塵從它上面經過，不貪不著，不執不著，把自己變成一條湧動著的宇宙之河，變成一條河下清醒覺知著的河床。
念頭流過覺知，能量流過心，讓它們統統走過，把自己變成空笛，把存在流經你時唱的歌曲給予天空。
你熱愛生命那些喜悅的能量嗎？如果你真的熱愛生命，變成河，讓能量走掉。走掉走掉...... 讓一切到來的走掉...... 變成寧靜本身，不染不著，不生不滅，不垢亦不淨。
讓流過覺的一切走掉，見證你的本來，遇見你的如來。以如來的身份活在如來的世界，做一個活在世間的佛陀。
不要成為感覺的奴隸
不要成為能量的奴隸
感覺就是能量本身，沒有感覺就沒有能量。在你的生命當中，注意提醒自己不要成為感覺的奴隸，不要被拘在能量裡。允許生命中出現的各種感覺走過你身心，就像微風吹過大地一樣，清淨不著。
不要留住好感覺，也不擋住壞感覺不讓它經過，讓感覺走過你身心，就像河水流過沙灘一樣。
不要認同能量，不做它的奴隸，也不做它的奴隸主，不要對它有任何掌控的企圖，讓它只是漫過你。唯有如此，你才真正受益能量給你帶來的，像雨水滲入泥土一樣，能量才會滲入你的生命。
掌控，讓你不能在自己正確的位置上，同時也使事物與你敵對或捉迷藏。掌控是一種生命的錯覺，它給你幻覺的安全感，卻導致你生活得不易。
不要問經過你的能量要你想要的，讓能量給予它所能給你的，如此你將最大可能地受益於那能量。
能量進入你身心化成感覺，記住，不要成為能量的奴隸，也不要成為感覺的奴隸。在一切存在之上，成為一個絕對自由的人！
變成空的管道，成為純粹的覺知
當你面見某位大師，或感受那位大師的能量流過你時，注意保持覺知，觀察你的起心動念——瞭解此時此刻在你的生命內外發生了什麼。注意成為純粹的觀者，觀照流經你心的一切，不著於這，也不著於那，變成空的管道。
注意成為純粹的覺知，當你成為了純粹的覺知時，你成為了自己的神。保持覺知站在神壇、教堂或大地之上，注意神既不在你的身外，也不在你的心內，而是你就是神本身。
純粹的覺知不是能量，它也不消耗任何能量，它是跟隨你身體的神。注意應用你的神來生活。
生命一面是念頭，一面是覺知。如果你是念頭，那麼你就是世間凡人；如果你是覺知，那麼你就是神。你同時是神也同時是凡人，你一直攜帶著兩種身份生活。但很多時候，你只以凡夫的身份生活，你從來不知道自己是神，也不知道自己的神。現在我告訴你，你的神時刻都在跟隨著你的身體，現在意識到，讓它醒來過你的生活。
當你帶著覺知生活時，那就是神在以一個凡夫的身份過它的日子呢。保持覺知，就是神在生活。成為覺知就是成為完全的神。神是一個真正的管道，那管道裡正套著你的身體呢。
你既是神的身份也是凡夫的身份。在你的生命中，能反應的和反應一切的都是凡夫，神從來只是純粹的照看。在你的生命中，反應於物是凡夫，反應於事的是神，你意識到你的這兩部分了嗎？
以全部的身份生活！成為空的管道，成為純粹的覺知——看世間一切流過，擁有也不擁有——成為那全部！成為覺醒的凡夫，成為帶有覺知的平凡人。
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