7/8/2016
緣來緣去、得與失、世事何曾是絕對
工作的同事、課程的同學、法會的會友，多數相聚只有一段短時間，跟著沒有再共事和相聚。相遇是緣，別離也是緣！
很多時為了上課而無法再工作，導致同事不滿。有時接了工作，可是錯過了一些無法再上的課程。每件事情總是有得有失！
工作的同事總是在背後閒言閒語，可是她們沒有看見我在場內工作情況，因為大家看事情的角度不同，而致處事方式不同！
很多時為了上課而無法再工作，導致同事不滿。有時接了工作，可是錯過了一些無法再上的課程。每件事情總是有得有失！
工作的同事總是在背後閒言閒語，可是她們沒有看見我在場內工作情況，因為大家看事情的角度不同，而致處事方式不同！
4/8/2016
1/8/2016
一彈指間 (yī tán zhǐ jiān)
【解釋】：原為佛教用語，佛教有「一彈指頃六十年剎那」之說。手指一彈的時間。比喻時間極短暫。
【出處】：《般若波羅蜜經》卷二十一：「若復有人於一彈指頃，能修行是般若波羅蜜多者，其所得福，倍勝於前。」
【示例】：他沒想到～便輕輕易易的殺斃三犬，對這九陽神功的威力不由得暗自心驚。 ★金庸《倚天屠龍記》第十六回
單位
彈指、剎那和瞬都是佛教使用的時間單位，指極短的時間，但是其比喻成分大於實在意義，各經說法也不同。
1、《僧六律》的解釋：
一剎那者為一念
二十念為一瞬
二十瞬為一彈指
二十彈指為一羅預
二十羅預為一須臾
一日一夜有三十個須臾 =24*60*60=86400秒
即一天一夜有4800000個剎那
240000個瞬間
12000個彈指
30個須臾
細算，一晝夜有86400秒，一須臾為2880秒（48分鐘）
一彈指為7.2秒
一瞬間為0.36秒
一剎那僅0.018秒
2、《俱舍論》卷十二中說，壯士一彈指間，就含有六十四剎那
3、《仁王經》說，一念有九十剎那，一剎那中又有九百生滅。
4、《大唐西域記》中記，一百二十剎那稱為一怛剎那，怛剎那意為「一瞬」
總之，佛教里用「劫」表示極長的時間，用「剎那」表示極短促的時間。如《俱舍論》說：「時之極少名剎那，時之極長名為劫。」
可見劫和剎那是佛教最基本的兩種時間計量單位。佛教在解釋這兩種時間時，還貫穿了時間周而復始的循環以及事物時時運動變化的思想。
【出處】：《般若波羅蜜經》卷二十一：「若復有人於一彈指頃，能修行是般若波羅蜜多者，其所得福，倍勝於前。」
【示例】：他沒想到～便輕輕易易的殺斃三犬，對這九陽神功的威力不由得暗自心驚。 ★金庸《倚天屠龍記》第十六回
單位
彈指、剎那和瞬都是佛教使用的時間單位，指極短的時間，但是其比喻成分大於實在意義，各經說法也不同。
1、《僧六律》的解釋：
一剎那者為一念
二十念為一瞬
二十瞬為一彈指
二十彈指為一羅預
二十羅預為一須臾
一日一夜有三十個須臾 =24*60*60=86400秒
即一天一夜有4800000個剎那
240000個瞬間
12000個彈指
30個須臾
細算，一晝夜有86400秒，一須臾為2880秒（48分鐘）
一彈指為7.2秒
一瞬間為0.36秒
一剎那僅0.018秒
2、《俱舍論》卷十二中說，壯士一彈指間，就含有六十四剎那
3、《仁王經》說，一念有九十剎那，一剎那中又有九百生滅。
4、《大唐西域記》中記，一百二十剎那稱為一怛剎那，怛剎那意為「一瞬」
總之，佛教里用「劫」表示極長的時間，用「剎那」表示極短促的時間。如《俱舍論》說：「時之極少名剎那，時之極長名為劫。」
可見劫和剎那是佛教最基本的兩種時間計量單位。佛教在解釋這兩種時間時，還貫穿了時間周而復始的循環以及事物時時運動變化的思想。
為美國基督徒、天主教徒講佛法
我早年在美國住在舊金山的時候，我們住鄉下，大概有兩個月，在那裡買了房子，兩個月的時候，鄰居慢慢的熟了，鄰居來訪問我們，問我們，他說看到你們好像很快樂的樣子。我說是。他說你們為什麼這麼快樂？你們是幹什麼的？我們告訴他，我們是學佛的。佛是什麼？佛是快樂，極樂世界，佛是快樂。他說這個我要。我說佛是清淨，這個也要；佛是長壽，這個我更要了，他統統都要。所以我當時就答應，我說你去找你們一些同伴、鄰居，我每個星期六特別給你們開一個班，晚上給你們介紹佛法，教你怎樣快樂、怎樣清淨、怎樣長壽。
我們也真的給他開了個班，他們都是基督徒、天主教徒，星期天進教堂，星期六來佛堂，星期六晚上在佛堂上兩個鐘點課，一點衝突都沒有。我們跟他說清楚，佛不是宗教，外面說宗教是誤會，佛不是宗教，佛是教育。你看我們稱佛為老師，沒有稱他是主、沒有稱他是神、沒有稱他作父，我們稱他為本師，我們自稱弟子，我們的關係是師生關係。你們在教堂裡，那是你們的天父，父子關係，主僕關係，你到佛這裡來，一點衝突沒有。他聽得很歡喜。
這個就是要用善巧方便，又不離佛法，是真的，不是假的。佛這個意思含義很廣，這個意思不適合，用那個意思，善巧方便，人人都能接受。釋迦牟尼佛是真的，三十歲開悟之後，一生教學。用現在人的標準來看他，他是什麼地位、什麼身分？他是一個道道地地的多元文化教育家。怎麼說多元文化？他教學不分國家、不分國籍、不分種族、不分宗教信仰，只要你肯學，他都教你。心量廣大，一切包容，來者不拒，去者不留，他得大自在。這是我們要學習的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一六六集）2013/2/7 檔名：02-040-0166
我們也真的給他開了個班，他們都是基督徒、天主教徒，星期天進教堂，星期六來佛堂，星期六晚上在佛堂上兩個鐘點課，一點衝突都沒有。我們跟他說清楚，佛不是宗教，外面說宗教是誤會，佛不是宗教，佛是教育。你看我們稱佛為老師，沒有稱他是主、沒有稱他是神、沒有稱他作父，我們稱他為本師，我們自稱弟子，我們的關係是師生關係。你們在教堂裡，那是你們的天父，父子關係，主僕關係，你到佛這裡來，一點衝突沒有。他聽得很歡喜。
這個就是要用善巧方便，又不離佛法，是真的，不是假的。佛這個意思含義很廣，這個意思不適合，用那個意思，善巧方便，人人都能接受。釋迦牟尼佛是真的，三十歲開悟之後，一生教學。用現在人的標準來看他，他是什麼地位、什麼身分？他是一個道道地地的多元文化教育家。怎麼說多元文化？他教學不分國家、不分國籍、不分種族、不分宗教信仰，只要你肯學，他都教你。心量廣大，一切包容，來者不拒，去者不留，他得大自在。這是我們要學習的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一六六集）2013/2/7 檔名：02-040-0166
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