回向

1.佛法裡面對於回向非常重視，為什麼要回向？回向是破執著，你就曉得這個很重要！

2.我們要把自己修學的功德、佈施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都回向給「上報四重恩，下濟三途苦」。

3.「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人，「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。

4.常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們回向偈上天天念的「上報四重恩」。

5.一個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。

6.這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。

7.回向偈我們天天都念，從哪裡下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。

8.做的善事統統回向，就是還無量劫來一切眾生的債。

9.把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫回向。

10.不回向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。

11.一回向，你的福德、功德變成無限的。

12.做任何善事都回向，則功德無量。

13.一切善根悉皆回向，供養功德才能圓滿。

14.我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；只要有這個心，就是回向。

15.我們以智慧善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾；這樣去做，做了不求人間任何的福報，只有一個目標，求生西方淨土，這叫回向。

16.念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不回向法門」。

17.為什麼叫「不回向法門」？因為念佛人只有一個目標，就是念佛求生西方淨土！換句話說，他雖然不回向，他唸唸都是回向。

18.我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己；只要有這個心，就是回向。

19.有恩的，我回向給你，這是報恩。

20.有怨的，我回向給你,.這是解除怨結。

21.冤業病，是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德回向，這是調解。他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。

22.佛教我們每天念佛、聽經，都將功德回向給冤親債主，希望他們明瞭，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。

23.我們拜佛、誦經、念佛，都希望回向給歷劫冤親債主，更應當發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。

24.超度不需要具備什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心誦經念佛，把這個功德回向給他，就超度了，他就得利益了。

25.回向，就是不著相；不著相，心才清淨！

26.回向的意義是「作而無作」，我所作的這個無心，就當作沒作一樣。

27.如果你做樁好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又沒有了，又迷了，愈迷愈深。

28.回向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。

29.福報、善行，是一切眾生的，不是「我」的；把「我」給忘掉，這叫做回向。

30.人生很短！在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡！

31.我們要認真修福報，所修一切善根福德統統回向求生淨土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。

32.福報享三成就夠了，其餘的佈施給一切眾生，回向無上菩提，這才是求生淨土唯一正確的方法。

33.普賢十願，實在講只有七個誓願，從禮敬到請佛住世這七條，後面三條是屬於回向。

34.回向裡面第一個是「常隨佛學」，這一條就是回向菩提；「恆順眾生」，這是回向眾生；「普皆回向」是回向實際，實際就是法界，就是真如本性。

35.「常隨佛學」是回向菩提；菩提是覺，菩提是智慧，菩提是大徹大悟。

36.學佛一定要找一個榜樣，最好的榜樣是佛。一切諸佛當中，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是「光中極尊，佛中之王」。我們跟誰學？跟阿彌陀佛學。

37.我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。佛不在世了，那我們依靠什麼？諸位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的法身。

38.我們除了學佛之外，還要面對社會的現實。在現實社會裡，我們如何來處事待人接物，如何來過我們現前這一段生活，那你就要懂得「恆順眾生」，這個日子過下去才沒有障礙。

39.要順他，不能不順。順的裡面要有智慧，不是一昧感情的順，是要有理性的順，這樣才沒有錯。

40.「恆順眾生」，眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，你要能夠在這個境界裡頭如如不動，這就是「恆順眾生」。

41.唯有恆順眾生，心裡才不起煩惱，心才會平靜。眾生惡，旁敲側擊誘導他，實在不能的，隨他去！幾時他回心轉意，幾時再來度他。

42.「普皆回向」是總回向，就是將自己所修的一切功德回向眾生，同生淨土。

43.「普皆回向」是回向實際，實際是真如本性，真如本性一法不立，清淨無為。

44.「普皆回向」，是把心量拓開；心量拓開，就可恢復自性。

45.「普皆回向」，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。

46.「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中，這是最圓滿的回向。

47.很多念佛人雖然天天念回向偈，「願生西方淨土」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心，沒有發菩提心。

48.要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心；這個心很難發，為什麼？真正發菩提心的人，貪嗔癡慢、是非人我統統捨掉了，他一心一意就想西方極樂世界。

什麼叫換位思考！做人， 要懂得換位思考，善待別人！

生活換位思考，珍惜才配擁有！

生活本來不容易，當你覺得容易的時候，肯定是有人在替你承擔屬於你的那份不容易，生活經常換位思考，珍惜才配擁有……
——感恩為你承擔的人



想法換位思考，感恩與理解
一人請一個瞎子朋友吃飯，吃的很晚，瞎子說很晚了我要回去了，主人就給他點了一個燈籠，他就很生氣的說：
"我本來就看不見，你還給我一個燈籠，這不是嘲笑我嗎？"
主人說：因為我在乎你才給你點個燈籠，你看不見，別人看得見，這樣你走在黑夜裡就不怕別人撞到你了，瞎子很感動！

啟示：
理解不同，結果就不一樣，我們要學會換位思考。
每一件事用不同角度看，就會有不同的見解！



位置換位思考，尊重別人就是尊重自己

你有一個女兒，你希望她的婆家要多給彩禮，你有一個兒子，你嫌親家要的彩禮太多；
你有一個兒媳，你嫌兒媳事太多，不懂事，你有一個女兒，你希望她掌管婆家大權；
你開車時討厭行人，你走路時討厭車；
你打工時覺得老闆太強勢太摳門，你當老闆後覺得員工太沒責任心沒執行力；
你是顧客認為商家太暴利，你是商人覺得顧客太挑剔。

 ——別在自己的位置上看別人，
要多在別人的位置上看自己
換位思考，將心比心



做人，
要懂得換位思考，善待別人！
能感受別人的難處，是關懷；
能體諒別人的不易，是寬厚；
能饒恕別人的錯誤，是大度！
生命，是一種迴聲！
贈人玫瑰，手有餘香。
愛出者愛返，福往者福來。

人生：順天之時，隨地之性，因人之心

人生：順天之時，隨地之性，因人之心

生涯，一個近年極為濫用的字眼，不管是內地、香港，還是台灣，一大堆什麼生涯規劃、生涯啟航、生涯諮詢、生涯輔導、生涯教育、生涯發展，當然還有一大群生涯大師。

究竟什麼是生涯呢？

「生涯」一詞，源自莊子，「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」。

 涯者，邊際也；生涯，意指人生是有邊際的，並非無限。

莊子的說話，絕非不少人認為是跟「學海無涯，唯勤是岸」差不多的解釋；「以有限的生命，追尋無限的知識，結果就會疲乏不堪」，雖然較為消極，卻是更合理的演繹。

不管怎樣，既然人生有涯，當然就需要規劃，需要協助，以免浪費。

這正是一大堆生涯什麼出現的原因。

現今人們處在一個急遽變化的世界中，自己不希望被時代淘汰，加上現實環境又錯綜複雜，每個人也想得到生存的優勢，故此，生涯規劃，也屬無可厚非。

但莊子的基本理念不是主張「逍遙自然」嗎？

越刻意規劃，越有逆自然。那麼，逍遙自然，莫非什麼也不做嗎？

當然不是，只是順天之時，隨地之性，因人之心而已。

自然者，本身便是如此。

為什麼我們通常都會選擇不快樂？

為什麼我們通常都會選擇不快樂？

為什麼我們並不覺得有覺知到那個選擇？

這是人類最複雜的問題之一，它必須很深地加以考慮，它不是理論的，它關係到你。

每一個人都這樣在做——總是選擇錯誤的，總是選擇悲傷的，沮喪的，痛苦的，它一定有很深的理由，它的確有。

第一件事：人被帶大的方式扮演一個非常具有決定性的角色。如果你表現得不高興，你就可以從它得到一些東西，你總是會得到一些什麼；如果你表現得很高興，你總是會失去什麼。

打從一開始，一個警覺的小孩就會感覺出那個差別。每當他不快樂，每一個人都會同情他，他可以獲得同情，每一個人都會試著去愛他，他可以得到愛；更有甚之，每當他不快樂，每一個人都會注意他，他就得到注意，注意是自我的食物，它是一種令人著迷的刺激物，它會給你能量，你會覺得你是某號人物，因此有那麼多的需要和那麼多的慾望想要得到注意。

如果每一個人都注意看著你，你就變得很重要，如果沒有人注意你，你就覺得好像你不在那裡，你不復存在，你是一個非實體。當人們注意看著你，關心你，那會給你能量。

自我存在於人與人的關係之中。有越多人注意你，你就會得到更多的自我；如果沒有人注意你，自我就消失了。如果每一個人都完全忘掉你，自我怎麼能夠存在？你怎麼能夠感覺到你的存在？因此才需要社會、協會，或俱樂部。全世界都有俱樂部存在——扶輪社、獅子會等等——有無數的俱樂部和社會。這些社會和俱樂部的存在只是要給予那些無法以其他方式得到注意的人一些注意。

很難變成一個國家的總統，很難變成一個公司的董事長，但是要變成獅子會的會長比較容易。而一個特定的團體會給你注意，使你覺得自己很重要——雖然你並沒有做什麼！獅子會或扶輪社，他們根本沒有在做什麼，但是他們仍然覺得他們是重要的。會長一直在換人，今年是這一個，明年又換另一個，所以每一個人都能夠得到注意，這是一種相互約定，讓每一個人都覺得自己很重要。

打從一開始，小孩子就在學習政治手腕，那個政治手腕就是：要看起來很悲慘，然後你就會得到同情，每一個人都會注意你；要看起來好像生病一樣，然後你就會變得很重要。一個生病的小孩會變得很獨裁，全部的家人都必須聽他的，任何他所說的就是規則。

當他很快樂的時候，沒有人聽他的；當他很健康的時候，沒有人會關心他；當他完美無缺時，沒有人會注意他。打從最開始，我們就去選擇那個痛苦的、悲傷的、悲觀的，那個人生的黑暗面，這是一個原因。

第二，跟這個有關的一件事是：每當你很快樂，每當你很高興，每當你覺得很狂喜，很喜樂，每一個人都會嫉妒你。嫉妒意味著每一個人都是敵對的，沒有人會在那個時候表示友善，每一個人都變成敵人，所以你就學習不要表現得太高興，以免別人對你懷有敵意，你學習不要表現你的快樂，不要笑。

當人們在笑的時候你注意看，他們都不敢笑得太過份，他們不敢捧腹大笑，他們的笑都不是來自他們存在的最深處。他們先看看你，然後他們判斷……之後他們才笑，他們會笑到某一個限度，笑到你能夠忍受的限度，笑到你不會見怪的程度，笑到每一個人都不會感到嫉妒的程度。

甚至連我們的笑都有政治手腕的意味，因此真正的笑就消失了，人們變得完全不知道什麼叫做喜樂，要成為狂喜的，那幾乎不可能，因為它不被允許。如果你很悲慘，沒有人會認為你是瘋狂的；如果你很狂喜，而且手舞足蹈，每一個人都會認為你是瘋狂的。跳舞被拒絕，歌唱不被接受；對於一個快樂的人，我們就認為有什麼地方不對勁。

這到底是什麼樣的社會？如果某人是悲慘的，每一樣東西都沒有問題，他會變得很適合，因為整個社會多多少少都是悲慘的，他是一個會員，他屬於我們；如果某人變得很狂喜，我們就認為他發瘋了，他不屬於我們，我們會覺得嫉妒。

因為嫉妒的關係，所以我們譴責他；因為嫉妒的關係，我們用盡各種辦法便他退回到舊有的狀態，而我們把那個舊有的狀態稱為“正常的”。心理分析學家或心理治療家將會幫助你，把你帶回到正常的痛苦狀態。

在西方，整個社會都反對迷幻藥，政府、法律、法學專家、高等法院、立法委員、教士和教皇，每一個人都反對，他們並不是真正反對迷幻藥，他們是在反對人們的狂喜，他們不反對酒，他們也不反對其他藥物，但是他們反對迷幻藥，因為迷幻藥能夠在你裡面創造出化學的改變，如此一來，社會在你的周圍所創造出來的舊有的硬殼，換句話說，那個把你監禁在痛苦之中的硬殼，可能會破掉，可能會有一個突破。你可能會走出它——即使只有幾個片刻——而成為狂喜的。

社會不能夠允許狂喜，狂喜是最大的革命，我要重複：狂喜是最大的革命。如果人們變得很狂喜，整個社會將必須改變，因為這個社會以痛苦為基礎。

如果人們是喜樂的，你無法引導他們去戰爭——去越南，去埃及，或是去以色列。不，一個喜樂的人會笑，然後說；這是荒謬的！

如果人們是喜樂的，你無法使他們執著於金錢，他們不會浪費他們的整個生命，只為了累積金錢，這對他們來講將會看起來好像是發了瘋似的——一個人摧毀了他的整個生命，只是用他的生命來換取死的錢，人都已經快死了還在累積金錢，當他死了之後，那些錢將會留下來，這是徹底的瘋狂！除非你是狂喜的。否則你看不出這個瘋狂。

如果人們很狂喜，那麼這個社會的整個模式將必須改變。這個社會是靠痛苦而存在的。對這個社會來講，痛苦是一項很大的投資，所以我們從一開始在教養小孩子的時候，我們就使他們傾向於痛苦，那就是為什麼他們總是選擇痛苦。

早上的時候，每一個人都有一個選擇，不僅在早上，事實上，每一個片刻都有一個選擇要成為痛苦的，或是成為快樂的，而你總是選擇要成為痛苦的，因為有一個投資在那裡，你總是選擇成為痛苦的，因為那已經變成了一個習慣，一個模式，你一直都是這樣在做，你已經做它做得很熟練，它已經變成一個固定的軌道，當你的頭腦必須去選擇，它就立刻流向痛苦。

痛苦似乎是在下坡，狂喜似乎是在上坡。狂喜看起來很難到達，但是它並非如此，真正的情況是完全相反的：狂喜是下坡，痛苦是上坡。痛苦是一件很難達成的事，但是你已經達成了它，你已經做出那個不可能的，因為痛苦是那麼地違反自然。沒有人想要痛苦，但每一個人卻都是痛苦的。

社會做了一件偉大的工作，教育、文化、文化機構、父母和老師，他們做了一件偉大的工作，他們從很狂喜的造物者的傑作做出一些很悲慘的劣質人。每一個小孩生下來都是狂喜的，每一個小孩生下來都是一個神，但是每一個人死的時候卻都是一個瘋子。

除非你恢復，除非你重新喚回你的天真，否則你將無法變成我所說的白雲。這就是你所要做的整個工作，這就是你所要做的整個訓練——如何再度恢復小孩子的天真。如果你能夠再度變成小孩子，那麼就不會有痛苦。

我不是說小孩子不會有痛苦的片刻，他們也會有痛苦的片刻，但還是沒有痛苦，試著去了解這一點。

小孩子可能痛苦，他可能不快樂，在某一個片刻很強烈地不快樂。但是他在那個不快樂當中非常全然，他跟那個不快樂是那麼地合一，完全分不開。小孩不會跟不快樂分開，小孩子不會分裂地看著那個不快樂。當小孩子不快樂的時候，他就是那個不快樂，他非常涉入它。當你跟不快樂合而為一，不快樂就不是不快樂，如果你變得跟它非常合一，即使那樣也有它本身的美。

所以，注意看一個小孩，我是指沒有被污染的小孩。如果他在生氣，他的整個能量會變成那個生氣，沒有留下任何東西，沒有保留，他完全變成那個憤怒，沒有人在操縱或控制他，沒有頭腦介入。那個小孩變成了憤怒——並不是他在憤怒，而是他已經變成了那個憤怒，然後你可以看看那個美，那個憤怒的開花。小孩子從來不會看起來很醜，即使在憤怒當中，他看起來也很美，他只是看起來更強烈，更有生命力，更活生生，就好像一座準備要爆發的火山。這麼小的一個小孩，這麼大的一個能量，這麼一個如原子彈一般的人，幾乎要跟整個宇宙一起爆炸。

在這個憤怒之後，小孩子會變得很寧靜；在這個憤怒之後，小孩子會變得非常和平；在這個憤怒之後，小孩子會放鬆，你或許會認為處於那樣的痛苦之中很痛苦，但是那個小孩並不覺得痛苦，他在享受它。

如果你跟任何東西合一，你就變得很喜樂；如果你跟任何東西分開，即使它是快樂，你也會變成痛苦。

所以這就是鑰匙：分開成為一個自我就是所有痛苦的根源。跟任何生命帶給你的合而為一，而且跟著它流動，很強烈而且很全然地處於它裡面，以致於你不復存在，你消失了……那麼每一件事就都是喜樂的。

那個選擇是存在的，但是你已經變得沒有覺知到那個選擇，你一直繼續在選擇那個錯誤的，它已經變成了一個死的習慣，你就很自動地會選擇它，因此它看起來好像沒有選擇。

要變得警覺一點，每一個片刻，當你在選擇成為痛苦的，記住：這是你的選擇。即使這個提醒也會有所幫助，這個警覺說這是我的選擇，我要負責任，這是我對我自己在這樣做，這是我的作為，你也會立刻感覺到一個不同，頭腦的品質將會改變，你將會變得比較容易移向快樂。

一旦你知道說這是你的選擇，那麼整個事將就變成一個遊戲，那麼如果你喜歡成為痛苦的，你就成為痛苦的，但是要記住，這是你的選擇，不要抱怨，其他沒有人必須為它負責。這是你的遊戲，如果你想要這樣，如果你想要它以痛苦的方式，如果你想要在痛苦之中經歷生活，那麼這是你的選擇，你的遊戲，是你在玩的，那麼你就將它玩好一點！

但是這樣的話就不要去問別人說要如何才能夠不痛苦，那是荒謬的，不要問師父說要如何成為快樂的。所謂的師父之所以存在是因為你是愚蠢的。你創造出痛苦，然後你再去問別人說要如何解除它。你將會繼續製造痛苦，因為你並沒有覺知到你在做什麼。

就從這個片刻開始，試試看，試著去成為快樂和喜樂的。

我將告訴你生命最深的法則之一，你或許從來沒有去想過它。你曾經聽過，整個科學都根據因果律，它是科學的基礎。你創造出因，然後果就會隨之而來，生命是一個因果的連結，你將種子放在土壤裡，它就會發芽。如果有原因存在，那麼樹木就會長出來。火在那裡，你將你的手放進去，它就會被燒傷，有因存在的話，果就會跟著來。你吃了毒藥，你就會死；你安排了那個因，然後果就隨之而來。

因果關係是所有生命過程最內在的連結，這是最基本的科學法則之一，然而宗教知道一個第二法則，它比這個因果律來得更深。但是如果你不知道而用它來實驗，那麼這個較深的第二法則將會看起來很荒謬。

宗教說：製造果，然後因就會跟著來。這個在科學上來講是絕對荒謬的。科學說：如果有因存在，果就會跟著來。而宗教說，反過來也是對的：你創造出果，然後看……那個因就會跟著來。

有一個你會覺得快樂的情況。一個朋友來，一個愛人打電話給你，那個情況是因，然後你覺得快樂，快樂是果，愛人的來臨是因。宗教說：要成為快樂的，愛人就會來。製造那個果，然後因就會跟著來。我的經驗是：第二個法則比第一個更基本。我一直在做它，而它一直在發生，你只要成為快樂的，那麼愛人就會來；你只要成為快樂的，就會有朋友；你只要成為快樂的，每一件事都會隨之而來。

耶穌也曾經以不同的話來講同樣這件事：你先找尋神的王國，那麼其他的一切就會隨之而來。但是神的王國是終點，是果。先找終點——終點就是果——然後因就會隨之而來，它就是會如此。

不只是你將一顆種子種在土壤裡，然後樹木就會隨之而來。先讓樹木存在，然後就會有無數的種子。如果因被果所跟隨，果也會再被因所跟隨，這是一個連鎖！那麼它就變成一個循環，你可以從任何一點開始，不管你是先創造因或是先創造果……

我要告訴你，創造果比較容易，因為那個果完全安仰賴你；因或許沒有那麼仰賴你。如果我說，唯有當某一個朋友在的時候，我才能夠快樂，那麼不管那個朋友在不在，你都必須依靠他；如果我說，直到我得到這麼多財富之前，我無法快樂，那麼它就是依靠整個世界，依靠經濟情況，以及其他每一件事。它或許不會發生，那麼我就無法快樂。

因是超乎我的，而果就在我裡面。因在周遭，在各種情況裡，因是外在的，而果就是我！如果我能夠創造出那個果，因就會隨之而來。

選擇快樂——那意味著你在選擇果——然後看看會發生什麼；選擇狂喜，然後看看會發生什麼；選擇成為喜樂的，然後看看會發生什麼。你的整個人生將會立刻改變，你將會看到奇蹟發生在你周圍，因為現在你已經創造出那個果，所以因一定會隨之而來。

這將會看起來如魔術般的，你甚至可以稱之為“魔術法則”。第一個是科學法則，第二個是魔術法則。宗教是魔術般的，你可以成為那個魔術師，那就是我所教給你的：成為那個魔術師，去知道魔術的奧秘。

試試看！你一生都在嘗試另外一個，不僅這一世，其他很多世也都是如此，現在聽我的！試試這個魔術公式，試試這個我給你的咒語：創造出果，然後看看會發生什麼……因立刻會圍繞著你，它們將會隨之而來。不要等待因，你已經等得夠久了，選擇快樂，你就會快樂。

問題出在那裡？為什麼你不能夠選擇？為什麼你不能夠用這個法則來運作？——因為你的頭腦，因為你的整個頭腦，它一直都以科學的思考方式被訓練。它說，如果你不快樂，而你試著去成為快樂的，那麼那個快樂是人造的；如果你不快樂，而你試著要成為快樂的，那將只是在造作，那不是真實的，這就是科學思考所說的——那將不會是真實的，你只是在演戲。

但是你不知道，生命的能量有它自己的運作方式，如果你能夠全然行動，它將會變成真實的，唯一要注意的是，那個表演者必須不存在。完全進入它，那麼就不會有差別。如果你只是用一半的心去做，那麼它將會保持是人造的。

如果我叫你去跳舞、唱歌，成為喜樂的，而你只用一半的心去嘗試，只是在看看會發生什麼，而你仍然停留在後面……而且你繼續想說：這是人造的，我有嘗試，但是它並沒有發生，這不是自發性的……那麼它將會保持是一種演戲，浪費時間。

如果你嘗試，全心全意去嘗試，不要停留在後面，全然投入它，變成那個演戲——演員消失而融入那個演戲，然後看看會發生什麼，它將會變成真實的，然後你將會覺得它是自發性的，並不是你在做它——你將會知道它發生了，但是除非你是全然的，否則它不可能如此。創造出果，完全投入它，然後看看那個結果。

我能夠使你成為國王，而不要有王國，但是你必須舉止像國王，你扮演得很全然，以致於在你面前甚至連一個真實的國王也會看起來好像他只是在演戲。當整個能量都投入它，它就變成真實的存在！能量使每一件事變成真實的。如果你等待王國，它們將永遠不會來。

即使對一個擁有大王國的拿破崙或亞歷山大來說，它們也永遠不會來。他們保持痛苦，因為他們不了解第二個法則——更基本、更原始的生命法則。亞歷山大試著要創造出一個更大的王國，要變成一個更大的國王。他的整個人生都浪費在創造王國，而沒有留下時間讓他成為國王，他在王國還沒有完成之前就死了。

這種事發生在很多人身上，王國從來就不可能完成。世界是無限的，你的王國一定會保持只是部份的，只有一個部份的王國，你怎麼能夠成為一個完全的國王？你的王國一定會是有限的，用一個有限的王國，你怎麼能夠成為國王，那是不可能的。

但是你能夠成為國王……只要創造出那個果。

男門徒南姆（Rom），他是這個世紀的神秘家，他去到美國，他習慣稱他自己為“國王南姆”，而事實上他是一個乞丐！有人告訴他說：你只是一個乞丐，但是你一直稱你自己為國王。所以南姆說：不要看我的東西，要看我。他是對的，因為如果你看東西，那麼每一個人都是乞丐，即使國王也是一個乞丐，他或許是一個較大的乞丐，就這樣而已。當南姆說：注意看我！就在那個片刻，南姆是國王，或許你看了，那個國王就在那裡。

創造出果，變成國王，成為一個魔術師，從當下這個片刻就開始，因為不需要等待。如果王國必須先來，那麼一個人必須等待；如果因必須先被創造出來，那麼一個人必須等待。等待，又等待，一直延緩，但是要創造果不需要等待，你能夠在當下這個片刻就成為國王。

當我說：去！只要成為國王，然後看，王國將會隨之而來，這個我是由經驗得知的，我不是在跟你談一個理論或一個學說。成為快樂的，在那個快樂的頂峰之中，你將會看到整個世界都跟著你快樂。

有一句古老的諺語；當你哭的時候，就只有你一個人在哭，當你笑的時候，整個世界都會跟著你笑。如果你能夠創造出果，而成為狂喜的，甚至連樹木、石頭、沙和雲都會跟著你一起歡舞，然後整個存在就變成一個歡舞、一個慶祝。

但是它依你而定——依你是否能夠創造出那個果而定。我要告訴你，你可以創造它，它是最容易的事。它看起來很難，因為你還沒有去嘗試它，試試看吧！

人與人之間

人與人之間，可以近，也可以遠；
情與情之間，可以濃，也可以淡；
事與事之間，可以繁，也可以簡；

不要苛求別人都對自己好，不要苛求別人都對自己不計較。
生活中，總會有人對你說三道四，總會有人對你指手畫腳。
學會不在意，約束好自己，把該做的事做好，把該走的路走好，保持善良，做到真誠，寬容待別人，嚴以律自己，其他一切隨意就好！

佛說：與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。

一份好的感情或友誼，不是追逐，而是相吸；不是糾纏，而是隨意；不是游戲，而是珍惜。
濃淡相宜間，是靈魂的默契；遠近相安間，是自由的呼吸，是距離的美麗。
可以肆意暢談，也可以沉默不語，因為心懂;可以朝夕相處，也可以久而不見。

走過的路，腳會記得；愛過的人，心會記得！

貓喜歡吃魚，可貓不會游泳。魚喜歡吃蚯蚓，可魚又不能上岸。

上帝給了你很多誘惑，卻不讓你輕易得到。

但是，總不能流血就喊痛，怕黑就開燈，想念就聯系，疲憊就放空，孤立就討好，脆弱就想家……

路，不通時，選擇繞行；
心，不快時，選擇看淡；
情，漸遠時，選擇隨意。

有些事，挺一挺，就過去了；
有些人，狠一狠，就忘記了；
有些苦，笑一笑，就冰釋了；
有顆心，傷一傷，就堅強了。

今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。

我們最多也就是個有故事的人，所以，當生活中、工作中遇到不順的事，對自己說一聲：今天會過去，明天會到來，新的一天開始，放下所有一切。

人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。
人生沒有如果，只有后果和結果。
命運隻有自己掌握，別人掌控不了。
成熟了，就是用微笑來面對一切事情。
水到絕境是飛瀑，人到絕境是重生!

路，沒有錯，錯的只是選擇

1.和陽光的人在一起，心裡就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進取的人在一起，行動就不會落後；和大方的人在一起，處事就不會小氣；和睿智的人在一起，遇事就不會迷茫；和沉穩的人在一起，做事就不會莽撞；學最好的別人，做最好的自己。

2.在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是貧困，不是厄運，而是精神和心境處於一種無知無覺的疲憊狀態：感動過你的一切不能再感動你，吸引過你的一切不能再吸引你，甚至激怒過你的一切不能再激怒你。這時，人需要尋找另一片風景。

3.有一種愛，明明是深愛，卻表達不完美。有一種愛，明知道要放棄，卻不甘心就此離開。有一種愛，明知是煎熬，卻又躲不掉。有一種愛，明知無前路，心卻收不回來。

4.每個人生命里都會有那麼一個人，讓自己期待新一天的到來。人生如戲，演技全靠你自己，無論杯具，洗具或餐具，都是你自己定的。也許，風雨過後沒有期待已久的彩虹。也許努力過後沒能得到相應的回報，可畢竟我們都曾努力過。或許彩虹已不遠，回報也在前方不遠處等著你。請認真過好每一天，相信明天會更好.

5.每個人心裡，都住著這麼一個人，遙遠的愛著。這輩子也許都無法在一起，也許都沒有說過幾句話，也沒有一起吃飯看電影，可是就是這個遙遠的人支撐了青春里最重要，最燦爛的那些日子。以至於讓以後的我們，想起來，沒有遺憾後悔，只是暖暖的回憶。

6.原來，路，沒有錯，錯的只是選擇。愛，沒有錯，錯的只是緣分。自己要相信，無論何地，一路風景總無限，無論何時，我們的年華總會盛開，無論何時何地，我們的愛情會永久。相信自己的心。

7.人一定要想清三個問題，第一你有什麼，第二你要什麼，第三你能放棄什麼。」對於多數人而言：有什麼，很容易評價自己的現狀；要什麼，內心也有明確的想法；最難的是，不知道或不敢放棄什麼，這點恰能決定你想要的東西能否真正實現，沒有人可以不放棄就得到一切…

8.走在人生的路上，自己能做的事自己解決，不能做的事要和能做到的人一起解決。因為一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌。經過了太多，就會發現時光沒有教會我們任何東西，卻教會了我們不要肯定自己的能力是神話。要時刻記住，別把自己看得太高。

9.受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認識成熟一級；磨難一次，對成功的內涵透徹一遍。從這個意義上說，想獲得成功和幸福，想過得快樂和歡欣，首先要把失敗，不幸，挫折和痛苦讀懂。

10.看別人不順眼，是自己修養不夠。人憤怒的那一個瞬間，智商是零，過一分鐘后才慢慢恢復正常。人的優雅關鍵在於控制自己的情緒。用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。 要學會控制自己的脾氣，做一個有修養的人。

真正隨緣才能順利，真正放下才能得到

你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。

人得有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別執著。煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。你覺得不好，特別反感，想不通想不開的時候，那就是愚癡，因為不會換角度。

懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。不要總是按照自己的想法去要求別人，一定要按照別人的想法來要求自己。不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。我們一定要學會面對現實。我們學會面對了，就不會那麼煩惱，不會那麼痛苦了。

不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了，心動了，這就是逆境；如果你放下了，心不動，一切都是順境。大富大貴不難，平平安安難；吃喝玩樂不難，自由自在難！放下不是放棄，輕鬆不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執著不是不認真。你越要，它離你越遠；你越不要，它離你越近；你真要的時候都不來，你真不要的時候什麼都來。

不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白，用心來做，這就是修行！現在很多人，小事不做，大事做不了，結果什麼也沒有做成。不管是小事大事，家裡的事還是家外的事，個人的事還是公家的事，都是一種緣分。遇到了，有這個機會了，就應該珍惜。

我們就是太在乎別人的看法與想法了，所以總是活在別人的目光下，在患得患失中煩惱痛苦。想得開一點，好也不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。主要是自己的心，想明白了想開了，這就是聰明，這就是智慧，這就是解脫。

不管面對什麼事情什麼現象，你的心永遠那麼平靜，永遠那麼清淨，這叫解脫。讓你的心不追隨過去不迎接未來不執著現在的時候，它就自然停。就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。