31/7/2016
过午不食的十五个惊人好处，你知道吗？
第一个是不变胖。因为你晚上吃东西，就全部变成垃圾，变成脂肪留在身体里面了。
第二个是不会让我们的心、肺和肾缺血。你晚上吃得多，这个血都跑到胃里面去帮助消化去了，那么心脏缺血，如果本身有心肌梗塞，就容易发生突然死亡。
第三个是有利于修习禅定。
第四个是我们人体在饥饿状态下，体内的吞噬细胞活性最强，就可以促进吞噬细胞吃掉那些坏死的组织。
第五个是让我们肠胃干净。你就不需要跑出去做美容了，肠胃干净，自然就皮肤好了。
第六个是有利于小孩子长得高。因为晚上吃晚饭吃得很多，脑垂体就处于相对缺血的状态之下。并且来说，这个血都跑到胃里面消化去了，所以就不会入深度的睡眠，就会抑制脑垂体大量分泌生长素，生长素分泌得少了，所以就不利于生长发育。
第七个是有利于青少年的学习，头脑比较清明。
第八个是如果晚上有吃饭，然后再去看电视、看书，就会让视力受损，因为眼部得到的血也不够。
第九个是如果晚上吃食物比较多，一直在消化，所以早上的时候肌肉里面还是缺血的，就容易发生一些工伤意外。
第十个，尤其是年轻的男众，如果有吃晚饭比较多，他的消化系统会一直要工作，不能休息，所以大脑也就会跟着做梦；并且有喝汤的话，肾脏也在加班，所以到晚上睡觉他就做梦，做梦梦里面自己在小便，其实就发生遗精了。
第十一个是饿鬼听到碗筷的声音就会生饥渴，咽喉有火焰，生烦恼。
第十二是让所有的五脏六腑都超负荷地运转，就衰老得更快。
第十三个是容易产生欲望，增加贪、瞋、痴三毒。
第十四个，我们如果真正地能够受持过午不食，清净地受持八关斋戒，乃至于一天一夜的功德都是浩瀚无边的，都能够让我们得到六十万世余粮，六十万辈子之中都不用担心没饭吃了。我们看《观无量寿经》，短暂地、如法地，乃至于一天一夜受持八关斋戒，加上信愿行，将来往生极乐都是中品中生以上。
第十五个是，我们如果一直有贪著于物质的享受，灵性就闭塞。
釋光明與您齊心共勉！🙏👍💪
第二个是不会让我们的心、肺和肾缺血。你晚上吃得多，这个血都跑到胃里面去帮助消化去了，那么心脏缺血，如果本身有心肌梗塞，就容易发生突然死亡。
第三个是有利于修习禅定。
第四个是我们人体在饥饿状态下，体内的吞噬细胞活性最强，就可以促进吞噬细胞吃掉那些坏死的组织。
第五个是让我们肠胃干净。你就不需要跑出去做美容了，肠胃干净，自然就皮肤好了。
第六个是有利于小孩子长得高。因为晚上吃晚饭吃得很多，脑垂体就处于相对缺血的状态之下。并且来说，这个血都跑到胃里面消化去了，所以就不会入深度的睡眠，就会抑制脑垂体大量分泌生长素，生长素分泌得少了，所以就不利于生长发育。
第七个是有利于青少年的学习，头脑比较清明。
第八个是如果晚上有吃饭，然后再去看电视、看书，就会让视力受损，因为眼部得到的血也不够。
第九个是如果晚上吃食物比较多，一直在消化，所以早上的时候肌肉里面还是缺血的，就容易发生一些工伤意外。
第十个，尤其是年轻的男众，如果有吃晚饭比较多，他的消化系统会一直要工作，不能休息，所以大脑也就会跟着做梦；并且有喝汤的话，肾脏也在加班，所以到晚上睡觉他就做梦，做梦梦里面自己在小便，其实就发生遗精了。
第十一个是饿鬼听到碗筷的声音就会生饥渴，咽喉有火焰，生烦恼。
第十二是让所有的五脏六腑都超负荷地运转，就衰老得更快。
第十三个是容易产生欲望，增加贪、瞋、痴三毒。
第十四个，我们如果真正地能够受持过午不食，清净地受持八关斋戒，乃至于一天一夜的功德都是浩瀚无边的，都能够让我们得到六十万世余粮，六十万辈子之中都不用担心没饭吃了。我们看《观无量寿经》，短暂地、如法地，乃至于一天一夜受持八关斋戒，加上信愿行，将来往生极乐都是中品中生以上。
第十五个是，我们如果一直有贪著于物质的享受，灵性就闭塞。
釋光明與您齊心共勉！🙏👍💪
29/7/2016
當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法
原文書名: The Diamond Cutter: The Buddha on Strategies for Managing Your Business and Your Life
中文書名: 當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法
作者: Geshe Michael Roach
譯者: 項慧齡
作者在印度學佛22年，得到博士學位，回到美國在商場上運用佛法，讓一家公司從「負債五萬美元」變成「年營收超過一億美元」。
這本書談的是比「7 Habits」更源頭的心法。
本書之基本資料。
前言 佛陀與生意
三項原則：
賺錢和修行是不相衝突的。
以健康的心態看待擁有金錢的事實。
要能夠享用金錢。
賺錢的同時，也要保持身心的健康。
要在經營事業的過程中，看到永恆的意義，樹立好榜樣。
第一部分 致富之道
第一章 智慧的來處
介紹金剛經：Arya Vajra Chedaka Nama Prajnya Paramita Mahayana Sutra，直譯為「名為尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經」。
介紹金剛經的一部論釋：通往自在之道上的陽光(Sunlight on the Path to Freedom)，作者是西藏喇嘛邱尼喜得拉普(Choney Drakpa Shedrup)。
第二章 金剛微妙義
Arya：高貴的。
Vajra：金剛。
Chedaka：能斷。
Nama：名為。
Prajnya：智慧。
Param：彼岸。
ita：到。
Maha：大。
yana：道。
Sutra：經。
在藏文裡，金剛代表萬物的潛能，通常以「空」來表示。
若能清楚覺知這種潛能，就能了解事業或生命的成功關鍵。
明白事物的潛能、及終極自性的方法：
閱讀佛經－－「思考」、「瞭解」並「使用」這份潛能。
禪定－－以心靈之眼，親「眼」目賭這份潛能。
第三章 金剛經的緣起
描述佛陀在宣講金剛經當天，如何起身，開始一天的工作。
關於佛陀的故事，可以觀賞BBC製作的影片「成佛之路」(The Life of the Buddha)。
第四章 萬物的潛在可能
為了獲致事業的成就，你需要藉由禪修獲得深刻觀察洞見的能力。
如此，既能坐擁物質的財富，又能兼具心靈的豐足。
除非擁有充實的心靈，否則人生亳無意義。
空：萬物的潛在可能。
舉例說明：同樣一個人或同樣一家公司採取「相同的行動」，卻產生各種「不同的結果」。
對人們來說，所有的事物都有利有弊，有好有壞；而事實上，事物本身並沒有好壞利弊，全憑每個人看待該事物的觀點而定。這正是事物的潛能（空性）。
人們並沒有「令人不愉快」的特質，也沒有「美好宜人」的特質。他們如同空白的螢幕，不同的人從螢幕之中看見不同的事物。
第五章 潛能運用原則
事物本身是中性的，但我們確實認為某些事物是好的或壞的－－好壞的感受從何而來？
我們看待事物的方式確實源自我們本身，但這並不表示我們能夠控制自己看待事物的方式。
無論是什麼原因使我們用某種方法看待事物，那個原因正迫使我們用那種方法看待事物。
Murphy: 那個原因是「業」、「阿賴耶識」。
業：心之銘印(imprint)。
心就像一台錄影機，永遠保持錄影狀態。
眼、耳、及身體的其他部份是錄影機的視窗。
這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式：
無論何時，當我們行動（身）、說話（語）、甚至思考（意）的時候，就植入了銘印（身、語、意的種子）。(Murphy: 阿賴耶識)
最重要的是透過思想植入銘印。
「動機」是決定銘印深淺強弱最重要的因素。
其他因素包括：態度、情緒、執著程度。
我們能夠如同蓮花一般嗎？
我們能夠接受生命中的苦痛與混亂，在其中成長茁壯，進而成為世間稀有的珍寶－－一個真正慈悲的人嗎？
舉例說明銘印：幫助人留下好銘印、欺騙留下壞銘印。
第六章 如何善用自性潛能
如果每一件事物的好壞都源自我們的心－－
我們是否能夠就此決定，把所有降臨於自身的厄運都看做一件好事？把每一筆吃虧的交易視為有利的交易？
這種做法顯然是行不通的。
我們所遭遇、經歷的每一件事都是「中性的」或「空的」。
無論我們從事件中獲得愉快或厭惡的感受，那感受並非來自事件本身，而是來自我們本身，而且非我們所能控制。
這所有的一切，全都源於心理銘印（業）。
佛法的智慧就在於把心理銘印轉變為你的優勢。
心在一彈指間，可以記錄大約65個影像或銘印。
這些銘印進入了潛意識中，停留數天、數年或數十年，並於心緣起生滅的每一個剎那之間一再重現。
如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，呈指數般不斷成長。
Murphy: 一般人不懂佛法，不懂「空」，以為佛法講「空」，是消極的；但事實上，修行者瞭解「空」及「業力」的影響，無時無刻持續主動審視自己的意念，永遠保持覺知的狀態，不敢稍有懈怠，再積極不過了。
如果你渴望達成特定的目標，你需要創造有助於達到目標，相對應的銘印。
當你面對困難時，提防你的本能反應是很重要的。
你的本能反應可能只會使問題一再重現，無法獲得解決。
在藏文中，這種現象被稱為「擴瓦」(korwa)－－永不停息的惡性循環。
如何運用銘印的運作原理，獲致人生和事業的成功？
藉由植入一個正確的銘印，一個可以讓我們「看見」充滿利潤的市場的銘印。
金錢是經由「保持寬容大度的心態」所創造而來的。
第七章 走出商場的黑暗森林
龍樹大師的寶鬘論(String of Precious Jewels)指出了我們可以植入心中、最令人嚮往、擁有的銘印：
布施是給予你所擁有的事物，
持戒是善待他人，
忍辱是放下瞋怒，
精進是增長所有美好事物的喜悅，
禪定是全神貫注，遠離邪念，
智慧判斷何謂真理，
慈悲是一種融合了對眾生之愛的高度智識。
布施帶來財富，
美好的世界來自持戒，
忍辱帶來美好，
卓越的成就來自精進，
禪定帶來寧靜，
自由來自智慧，
慈悲成就我們所有的願望。
一個具備這七種美好品質、並且臻至完美之人，將獲得不可思議的智慧。
在商場上失利的原因，通常是許許多微不足道的負面行動與思想累積起來的結果。
針對46個典型的商業問題，提出真實可行的解決方案。
Murphy: 把這部份作為工具書查閱使用。
第八章 真誠行動，如願成真
說明「六時書」－－意識的追蹤記錄系統。
第二部份 享受財富 安頓身心
第九章 在寧靜中安頓生活
每天、同一時間，在早上靜坐，理清思緒，為一天做好準備。
在靜坐最後，觀想自己達成目標，成為希望成為的人－－具足成就、智慧、慈悲的人。
第十章 保持心靈的清澈明淨
舉例說明「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」。
運用智慧平息一剎那的憤怒，拯救自己免於無量的痛苦。
假設困境可解，
何必心煩意亂？
假設困境無解，
鬱鬱寡歡又有何用？
訓練自己，預測行動可能導致的結果。
第十一章 圓圈日的寂靜
圓圈日的主要目的在於打破慣例，利用一些時間思考「為什麼」，而非「如何」執行工作。
脫離日常工作的常軌與單一的心態，進入各種不同的方向和領域。
把心暴露於創造力的源頭，即靜默，以及過去的偉大思想。
把心帶離自我中心的焦點。
沒有一件事比服務需要幫助的人，更能鼓舞我們的心靈。
第十二章 化危機為轉機的空性
空性意指，只要你的銘印使你認為那是一個問題，那麼它就是一個問題。
當你瞭解空性的意義，你就能夠化任何危機為轉機。
專注凝神地思考如何去發掘潛藏於問題之中的契機，不但能夠鼓舞你的心，也種下了正面的，享受成功未來的銘印。
第三部份 回首前塵 了悟價值
第十三章 萬物皆有盡時
除非你能夠從萬事萬物皆有其盡頭的觀點，審視你的人生與事業，否則你不會決心讓你的事業發揮某種意義，造福世界。
龍樹大師：
色如泡影，
受如浪潮尖端之白沬，
想如海市蜃樓，
行如空心杖，
識如幻象－－
佛陀如是說。
每天早上，問自己：如果我今天晚上即將死去，我要如此度過我生命的最後一天嗎？
Murphy: Steve Jobs也這麼做。參見Steve在2005年於Standford所做的畢業典禮演講。
修持死亡冥想的成果：簡化了你的生活，捨棄你所擁有的事物，放慢你的生活步調。
這是一種獲得身心自由的開端。
這種「萬物皆有盡時」的態度，使你的頭腦保持清晰明澈，人生的優先順序、輕重緩急也了然於心。
第十四章 終極的經營法門
STEP 1 蔣巴法：敏銳地觀察他人的需求與喜好，給予他們最渴望的事物。
STEP 2 身體互換：想像把你的心放進他人的身體之中，然後打開眼睛，注視自己，看一看你（他們）想從你（你）身上獲得什麼。
STEP 3 繩索特技：想像兩個人合而為一。
說明人們有能力把「我」的範圍縮小或擴大。
能力來自每一次你擴張自己、接納他人。
想像每一個人都把其他人當做自己，當做自己的責任的世界。
不要為了他人而工作，而是彷彿沒有他人一般，不分人我地工作，這就是真正的快樂，真正的滿足。
第十五章 財富之源，無限經濟
透過創新及發明，財富的總量可以是持續增加的。
成功人士之所以能夠獲致財富，是因為他們在過去透過布施的行為，種下了致富的銘印。
一個沒有人我之別（沒有分別心）的人，才是真正唯一能夠行布施，在心中種下銘印，於未來獲得大量財富的人。
照料他人的最佳方式，是教導他們如何致富、如何享受財富、以及如何使財富充滿意義。
以教導他人如何創造財富的方式來分享財富，是在心中種下獲致無量無邊財富種子的最殊勝深奧的方式。
中文書名: 當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法
作者: Geshe Michael Roach
譯者: 項慧齡
作者在印度學佛22年，得到博士學位，回到美國在商場上運用佛法，讓一家公司從「負債五萬美元」變成「年營收超過一億美元」。
這本書談的是比「7 Habits」更源頭的心法。
本書之基本資料。
前言 佛陀與生意
三項原則：
賺錢和修行是不相衝突的。
以健康的心態看待擁有金錢的事實。
要能夠享用金錢。
賺錢的同時，也要保持身心的健康。
要在經營事業的過程中，看到永恆的意義，樹立好榜樣。
第一部分 致富之道
第一章 智慧的來處
介紹金剛經：Arya Vajra Chedaka Nama Prajnya Paramita Mahayana Sutra，直譯為「名為尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經」。
介紹金剛經的一部論釋：通往自在之道上的陽光(Sunlight on the Path to Freedom)，作者是西藏喇嘛邱尼喜得拉普(Choney Drakpa Shedrup)。
第二章 金剛微妙義
Arya：高貴的。
Vajra：金剛。
Chedaka：能斷。
Nama：名為。
Prajnya：智慧。
Param：彼岸。
ita：到。
Maha：大。
yana：道。
Sutra：經。
在藏文裡，金剛代表萬物的潛能，通常以「空」來表示。
若能清楚覺知這種潛能，就能了解事業或生命的成功關鍵。
明白事物的潛能、及終極自性的方法：
閱讀佛經－－「思考」、「瞭解」並「使用」這份潛能。
禪定－－以心靈之眼，親「眼」目賭這份潛能。
第三章 金剛經的緣起
描述佛陀在宣講金剛經當天，如何起身，開始一天的工作。
關於佛陀的故事，可以觀賞BBC製作的影片「成佛之路」(The Life of the Buddha)。
第四章 萬物的潛在可能
為了獲致事業的成就，你需要藉由禪修獲得深刻觀察洞見的能力。
如此，既能坐擁物質的財富，又能兼具心靈的豐足。
除非擁有充實的心靈，否則人生亳無意義。
空：萬物的潛在可能。
舉例說明：同樣一個人或同樣一家公司採取「相同的行動」，卻產生各種「不同的結果」。
對人們來說，所有的事物都有利有弊，有好有壞；而事實上，事物本身並沒有好壞利弊，全憑每個人看待該事物的觀點而定。這正是事物的潛能（空性）。
人們並沒有「令人不愉快」的特質，也沒有「美好宜人」的特質。他們如同空白的螢幕，不同的人從螢幕之中看見不同的事物。
第五章 潛能運用原則
事物本身是中性的，但我們確實認為某些事物是好的或壞的－－好壞的感受從何而來？
我們看待事物的方式確實源自我們本身，但這並不表示我們能夠控制自己看待事物的方式。
無論是什麼原因使我們用某種方法看待事物，那個原因正迫使我們用那種方法看待事物。
Murphy: 那個原因是「業」、「阿賴耶識」。
業：心之銘印(imprint)。
心就像一台錄影機，永遠保持錄影狀態。
眼、耳、及身體的其他部份是錄影機的視窗。
這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式：
無論何時，當我們行動（身）、說話（語）、甚至思考（意）的時候，就植入了銘印（身、語、意的種子）。(Murphy: 阿賴耶識)
最重要的是透過思想植入銘印。
「動機」是決定銘印深淺強弱最重要的因素。
其他因素包括：態度、情緒、執著程度。
我們能夠如同蓮花一般嗎？
我們能夠接受生命中的苦痛與混亂，在其中成長茁壯，進而成為世間稀有的珍寶－－一個真正慈悲的人嗎？
舉例說明銘印：幫助人留下好銘印、欺騙留下壞銘印。
第六章 如何善用自性潛能
如果每一件事物的好壞都源自我們的心－－
我們是否能夠就此決定，把所有降臨於自身的厄運都看做一件好事？把每一筆吃虧的交易視為有利的交易？
這種做法顯然是行不通的。
我們所遭遇、經歷的每一件事都是「中性的」或「空的」。
無論我們從事件中獲得愉快或厭惡的感受，那感受並非來自事件本身，而是來自我們本身，而且非我們所能控制。
這所有的一切，全都源於心理銘印（業）。
佛法的智慧就在於把心理銘印轉變為你的優勢。
心在一彈指間，可以記錄大約65個影像或銘印。
這些銘印進入了潛意識中，停留數天、數年或數十年，並於心緣起生滅的每一個剎那之間一再重現。
如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，呈指數般不斷成長。
Murphy: 一般人不懂佛法，不懂「空」，以為佛法講「空」，是消極的；但事實上，修行者瞭解「空」及「業力」的影響，無時無刻持續主動審視自己的意念，永遠保持覺知的狀態，不敢稍有懈怠，再積極不過了。
如果你渴望達成特定的目標，你需要創造有助於達到目標，相對應的銘印。
當你面對困難時，提防你的本能反應是很重要的。
你的本能反應可能只會使問題一再重現，無法獲得解決。
在藏文中，這種現象被稱為「擴瓦」(korwa)－－永不停息的惡性循環。
如何運用銘印的運作原理，獲致人生和事業的成功？
藉由植入一個正確的銘印，一個可以讓我們「看見」充滿利潤的市場的銘印。
金錢是經由「保持寬容大度的心態」所創造而來的。
第七章 走出商場的黑暗森林
龍樹大師的寶鬘論(String of Precious Jewels)指出了我們可以植入心中、最令人嚮往、擁有的銘印：
布施是給予你所擁有的事物，
持戒是善待他人，
忍辱是放下瞋怒，
精進是增長所有美好事物的喜悅，
禪定是全神貫注，遠離邪念，
智慧判斷何謂真理，
慈悲是一種融合了對眾生之愛的高度智識。
布施帶來財富，
美好的世界來自持戒，
忍辱帶來美好，
卓越的成就來自精進，
禪定帶來寧靜，
自由來自智慧，
慈悲成就我們所有的願望。
一個具備這七種美好品質、並且臻至完美之人，將獲得不可思議的智慧。
在商場上失利的原因，通常是許許多微不足道的負面行動與思想累積起來的結果。
針對46個典型的商業問題，提出真實可行的解決方案。
Murphy: 把這部份作為工具書查閱使用。
第八章 真誠行動，如願成真
說明「六時書」－－意識的追蹤記錄系統。
第二部份 享受財富 安頓身心
第九章 在寧靜中安頓生活
每天、同一時間，在早上靜坐，理清思緒，為一天做好準備。
在靜坐最後，觀想自己達成目標，成為希望成為的人－－具足成就、智慧、慈悲的人。
第十章 保持心靈的清澈明淨
舉例說明「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」。
運用智慧平息一剎那的憤怒，拯救自己免於無量的痛苦。
假設困境可解，
何必心煩意亂？
假設困境無解，
鬱鬱寡歡又有何用？
訓練自己，預測行動可能導致的結果。
第十一章 圓圈日的寂靜
圓圈日的主要目的在於打破慣例，利用一些時間思考「為什麼」，而非「如何」執行工作。
脫離日常工作的常軌與單一的心態，進入各種不同的方向和領域。
把心暴露於創造力的源頭，即靜默，以及過去的偉大思想。
把心帶離自我中心的焦點。
沒有一件事比服務需要幫助的人，更能鼓舞我們的心靈。
第十二章 化危機為轉機的空性
空性意指，只要你的銘印使你認為那是一個問題，那麼它就是一個問題。
當你瞭解空性的意義，你就能夠化任何危機為轉機。
專注凝神地思考如何去發掘潛藏於問題之中的契機，不但能夠鼓舞你的心，也種下了正面的，享受成功未來的銘印。
第三部份 回首前塵 了悟價值
第十三章 萬物皆有盡時
除非你能夠從萬事萬物皆有其盡頭的觀點，審視你的人生與事業，否則你不會決心讓你的事業發揮某種意義，造福世界。
龍樹大師：
色如泡影，
受如浪潮尖端之白沬，
想如海市蜃樓，
行如空心杖，
識如幻象－－
佛陀如是說。
每天早上，問自己：如果我今天晚上即將死去，我要如此度過我生命的最後一天嗎？
Murphy: Steve Jobs也這麼做。參見Steve在2005年於Standford所做的畢業典禮演講。
修持死亡冥想的成果：簡化了你的生活，捨棄你所擁有的事物，放慢你的生活步調。
這是一種獲得身心自由的開端。
這種「萬物皆有盡時」的態度，使你的頭腦保持清晰明澈，人生的優先順序、輕重緩急也了然於心。
第十四章 終極的經營法門
STEP 1 蔣巴法：敏銳地觀察他人的需求與喜好，給予他們最渴望的事物。
STEP 2 身體互換：想像把你的心放進他人的身體之中，然後打開眼睛，注視自己，看一看你（他們）想從你（你）身上獲得什麼。
STEP 3 繩索特技：想像兩個人合而為一。
說明人們有能力把「我」的範圍縮小或擴大。
能力來自每一次你擴張自己、接納他人。
想像每一個人都把其他人當做自己，當做自己的責任的世界。
不要為了他人而工作，而是彷彿沒有他人一般，不分人我地工作，這就是真正的快樂，真正的滿足。
第十五章 財富之源，無限經濟
透過創新及發明，財富的總量可以是持續增加的。
成功人士之所以能夠獲致財富，是因為他們在過去透過布施的行為，種下了致富的銘印。
一個沒有人我之別（沒有分別心）的人，才是真正唯一能夠行布施，在心中種下銘印，於未來獲得大量財富的人。
照料他人的最佳方式，是教導他們如何致富、如何享受財富、以及如何使財富充滿意義。
以教導他人如何創造財富的方式來分享財富，是在心中種下獲致無量無邊財富種子的最殊勝深奧的方式。
28/7/2016
業力和第八意識（阿賴耶識）的真義
古老的西藏智慧，人類所有的努力，包括商業活動，都是為了富裕自己的生命，達到自我內在與外在的豐盈，經常保持身心靈的健康享受豐盈富裕，擴大豐盈富裕的生命效益與效能。古老佛教義理教導內聖外俗的生活的三個原則，第一個原則是要做生意就要成功，就得賺錢。第二個原則是我們應該能夠享用金錢。第三個原則是一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的要用乾淨誠實的方法賺錢，清楚了解錢的源頭，才能取之不盡，用健康的態度看待擁有金錢財富的事實，將賺錢變成修行的一部分，保持身心靈的健康創造財富享用財富，人生都會有個盡頭，回顧自己的人生事業經營，留下有意義的永恆典範。
當和尚遇到鑽石
麥可˙羅區格西揭示致富之道是智慧的來處，是稱為「尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經」。這是一本遠古的典籍，源自於慈悲之道的教法，是依本教導圓滿智慧的經典，一本充滿佛教智慧的古老經典「金剛經」。麥可引用「金剛經」及邱尼來喜得拉普喇嘛「通往自在之道上的陽光」，說明如何運用代表萬物潛能的金剛奧妙智慧，獲致事業及生命的成功。
鑽石是宇宙中最堅硬的物質，金剛就是鑽石，萬物潛能似金剛，純鑽最接近完全透明的物質，這就是完全純淨事物的本質。成功的潛能，充斥於我們週遭的人事物中，我們卻經常看不見，「金剛經」的目的，就是教我們看見這份成功潛能的方法，看見萬物生命成功潛能，如能駕馭得當，便會獲致個人與事業成功的源頭。萬物最高本質終極自性，終極真實，無物不具，萬物的潛能是潛藏在任何物質裡的能量，我們要用心體會思考，才能明白萬事潛能絕對終極自性，要用心靈的眼光，才能親眼直接目睹，這需要修練甚深禪定。事物運作的秘密，獲致成功的祕密都很深奧，要用心體會思考理解，用心靈的眼睛去看，才能親眼目睹，眾生眾緣合和而生的終極潛能。
金剛經所言含有萬物運行法則，是世上稀有珍貴的智慧，這部經典教導人們，找到眾生受苦的原因，及解決的方法，出離世間才能夠學習如何服務眾生，我們必須服務眾生，為了服務眾生，我們必須置身於滾滾紅塵之中，這些都是從自信，智慧慈悲中發出的言語，讓人們得以在生命中受用，教生命有了意義。
創新與效率是一種生活方式，商業更需要創新和效率，商人深思熟慮，精力充沛為人仔細，具有深刻的洞見，若非如此便無法在商場上生存，最偉大的商業，家具有最深刻的內在能力，可望真正的具有邏輯的精神生活，他們要求方法以及清晰可見的結果，他們知道世俗能給予甚麼，也知道他不能給予甚麼，金剛經的智慧，可以利益眾生，對於從商也大有利益，它是為商人量身訂做的方便法門，使用古老佛教智慧，經營人生，經營事業，達成現代生活的目標。
「金剛經」所謂的「空」是萬物潛在的無限的可能，是圓滿智慧，是獲致成就成功的秘訣，圓滿智慧是萬物潛能的關鍵。相同行動產生各種不同的結果。「空」的含意是萬物潛能的境界，所有的事務都有利有弊，有好有壞，是好是壞，全憑個人觀點，諸法皆空，法意指事物，萬事萬物皆空幻不實，不斷變異改變，但是萬事、萬物皆具無限潛能，皆有無限可能。這是事物不變不易之理。面對變異、改變、挑戰，只要無有恐懼，必能做出抉擇，掌握機會，獲致成功。
改變change-──＞挑戰challenge──＞抉擇choice──＞機會chance
我們行動（身）說話（語）甚或思考（意）的時候，就植入了銘印，也就植入了一顆身語意的種子，我們在我們的心田植入了一顆心念的種子，那顆心念的種子的名字叫做希望、動機，起心動念的動機，是決定銘印深淺、強弱的最重要因素，另外情緒也決定銘印的深淺強弱，行動對象所面臨的環境，情勢、情境也是決定銘印強弱深淺的重大因素。
我們能夠如同蓮花一般，從唯一能夠滋養它的爛泥和垃圾中亭亭而立，我們能夠接受生命中的苦痛與混亂，在苦痛和混亂之中成長茁壯，進而成為稀世珍寶，一個真正智慧慈悲的人。行善作惡的方式也影響了心念心智之銘印的強弱深淺。執著專注、重複學習、練習、習慣等也影響銘印的作用。業即行為，有身的行為、語的行為、意的行為，即身業、語業、意業，每一種行為有善、惡、捨之分，它就是心之銘印，就是身語意的種子，是一切意識、潛意識、無意識、前意識後意識經由眼耳鼻舌身意，接受色聲香味觸法的刺激，在大腦的神經元細胞間的突觸，產生電化學和磁化作用的結果。業力是大腦、身體、心智，起心、動念、造作，大腦身體心智，在時空中運轉、運作、轉化物質、能量、信息，所有心念、行為、行動的總和。
我們看待事務的方法其實源自我們本身，事物的好壞並非源自本身，而源自我們看待事物的方法，源自我們的心智（mind），源自我們的觀感意識。
心的銘印（imprint）即「業」的真實意義，心智、意識、心識的概念，心識、心智的範圍經由推理、記憶、意志、想像、聯想、創造、發明、直覺等媒介，意識已經遠遠穿越了身體和腦的束縛，到達你身處之地之外的另一個處所和空間。把心智看作一塊非常敏感的油灰，它清澈透明不具實體，心智的油灰具有另一個有趣的特質，它紀錄了你生命的最初時刻，直到生命的最終時刻，他的長度包括了過去的生生世世（前意識），以及未來的生生世世（後意識），他的長度隨著時間延展，隨著時空變化而擴展。
學習是一種蓄意植入銘印的過程，我們極少思考心理心智銘印的過程是如何運作，但我們都相信心理、心智、銘印的概念，這些「好」「壞」感受的銘印，銘印有三種不同的植入方式，即身口意的植入方式。無論何時何地當反應誘發大腦神經元間的突觸，產生結構功能和變化這些信息傳至神經元的細胞核和腺粒體的DNA中，激活DNA轉錄成RAN再轉譯成胜肽、蛋白質，將信息轉化成電化，電磁的能量的形式，最後以胜肽、蛋白質等物質的形式存放於突觸中形成記憶，長期記憶、短期記憶、內顯性的記憶、外顥性的記憶等，信息以物質的行式貯存形成記憶，記憶不斷的存放提起，喚回形成經驗，經驗不斷地重複行動作為，行為實行等匯集成習慣，經驗習慣，行為以神經迴路，神經模式神經形式，存在於大腦的各個不同的區域，腦中的神經元細胞間的聯結接觸就愈綿密，接觸點愈多，接觸點上的生化接受器愈多愈密，其接觸聯結的強度愈強，它的作用愈快愈大，形成一個正向的回饋迴路，這就是神經可塑性的基礎，過去、現在、當下、未來的所有心智活動，起心、動念、思考、學習、記憶、觀點、觀念、想法、活動、行為、習慣等一切心智活動。心智在時空的環境中，運轉物質、能量、信息的所有結果，都會存入大腦的腦神經元間的細胞突觸當中，形成心智心識的大集合。所有億兆神經細胞的聯結作用，轉化運轉的次數，和己知宇宙中所含的星辰粒子數目相當，所以心智的能量及散發出的信息可以穿越時空，貫穿宇宙真是無窮無盡，無限可能，不可思議，令人驚奇有如魔力一般，一切心智活動，在時空中運轉轉化物質、能量、信息的結果，都會植入大腦心智當中，都會在意識、末那識、阿賴耶識，和眼耳鼻舌身五識，合成的八識，八識當中與聲光化電磁能，生物能宇宙能互相再起作用，這一切心智作用活動的結果，所產生的意念、行為、經驗、習慣、行動的總和，大腦身體心智起心動念造作，就是心智的銘印的總和，它們就是業力，它可以物質、能量、信息的形式存在大腦心智之中，但大部都以具有能量的信息存在於意識、末那識、阿賴耶識當中，具有能量的信息是有活力的是會起強力作用的，同時具有信息的能量是有方向的有目標的，所以它會牽引我們的能量和物質，往信息所指揮的方向轉化運轉，運行運作，永遠在無窮的宇宙時空中起作用，這就是業力的作用，業力是宇宙中作用力最強的一種含有信息的能量，也是具能量的信息，所以它也服膺宇宙運行的所有法則，包括相對論，量子力學等物理法則與定律，以及宇宙運行法則中最普遍的法則之一的因緣果法則，因緣果報法則，簡化為因果法則，也就是因緣果報，由業力所主宰，有果必有因和緣，有因可以不一定有果，可以以永恆不變的狀態存在著，有因如果沒有緣起作用，則不一定會有果，相同的因會因因緣的不同，而有不同的緣起作用，因此會產生不同的果的可能，因此緣起作用，會產生不同的果的可能，因此佛教金剛經的古老智慧，強調緣起緣滅，眾生乃因緣和合而成，乃業力的緣起作用所致。
每一種事物都蘊含了無限潛能，一種成就各種可能結果的易變與無常，無論一個人對周遭環境事物的反應，產生的印象、觀點、觀念與行為、行動，都是來自我們本身，來自我們的心智、心識和心念，這所有的一切，全部都源於身語意種下的種子，植入的心理銘印。古老佛教「金剛經」的智慧藝術就在於把心理銘印，轉化成你的優勢，只要你了解銘印運作的方式，就能達到將銘印轉作優勢的目的。行為以及宇宙中的一切事務，都存在於我們的觀感意識之中，任何佈施之人，確實創造了善業，積聚了福德，任何精進思惟修行之人，則創造了更徫大的無限善業，累積了更多的福德，而這些福德僅僅存在於我們的觀感意識之中，每一件事都是中性的，這些善業與惡業留存在造業者的意識之中，未來將產生善果的業力果報。「金剛經」指出能夠遵循維護，正確解說，教授這部經典的人，將成就無量無邊功德。
我們要對這部經典遵循維護，意指要將這部經典的教授，謹記於心或背熟記住，手中握住一部「金剛經」，大聲朗讀經文，正確地為人解說，正確地解釋清楚經文的含意，正確地教授他人，正確地教授經文的含意，這是最重要的一部份。
我們所遭遇經歷的每一件事都是「中性的」或「空性的」，無論我們從事件中獲得令人愉悅或令人厭惡的感受，那感受並非來自事件本身。更確切地說，那些感受來自我們本身，而且非我們所能控制。心理銘印的奥秘即在於此。
當我們行善或作惡時的行為，心理銘印透過直覺植入於心，心理銘印植入於心的強弱深淺程度，依各種不同的因素而定，包括我們的動機，情緒的強弱，我們自身行為的執著程度，我們採取行動的對象的背景情境和環境，以及其特殊的人格特質。心理銘印如何左右我們對周遭事物的認知，根據佛教的古老經典，心的錄影機或攝影機在一彈指之間，可以記錄大約六十五個分離不連續的影像或銘印，銘印進入潛意識中，在潛意識中停留，並於心智緣起生滅的每一個剎那之間一再地重現，因此使我們把原本分隔的影像，誤以為是連續的影像。如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，會呈指數般不斷成長。心理心念銘印被植入心中，其強度是隨時間呈指數增加，西藏古老智慧心智心識的種子，其成長增殖的速度和強度，和橡樹的種子的發育、生長、成長、增長一樣呈指數增加增強。
西藏人稱為「堪延千波」的概念，即獲得利益的大潛能和招致損我的大風險同時兼具之意。我們之於他人所做的行為即使再微不足道再無心，都會在我們的心中採下子，待種子成熟開化之間，原本微不足道的行為己經長成巨大的經驗感受。那些種子如何成熟開結果呢？其中運作的規則為何？
我們的心智如同一個巨大容量的容器，可以容納成千上萬個，心理銘印，這些銘印，像在心智的機場跑等待起飛的飛機一般。當銘印的飛機起飛的時候，也就是說位於潛意識的印記到達了意識層面，無論當下我們正在從事何種行為，它都影響左右甚至決定我們的整個觀感。
銘印如何開花成熟？有四個規則影響過去的銘印如何在心中開花成熟，從而左右你看待事物的方式：
（１）經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。
（２）銘印停留在潛意識的時候，它的強度持續地增強直到它茁壯成熟迫使我們經一些好的或壞的感受。
（３）從來沒有任何感受的存在，除非引發感受的銘印己經先植入心中。
（４）一旦銘印被植入於心，它必產生一種感受，沒有一個銘印是白白不起任何作用的。
負面的行為只能導致負面的結果，正面的行為只能導致正面的結果，行為經由身口意植入於心，所生成的感受必須與銘印的內容相符，這樣才能導致經驗的結果。行為植入於心智中，變成銘印，生成感受，導致經驗結果。
行為────＞ 植入於心────＞銘印────＞感受────＞經驗
即使是十分微小幾乎出自無心的行為，都能在未來引發巨大的經驗感受，我們所經歷的每一種感受，都是由先前的銘印所引發出來的，我們周遭的每一件人事物，甚至我們自己的思想，都起源於從潛意識升至意識層面的銘印作用，使我們意識到人事物的發生。一旦銘印被植入於心，必定導致一種感受。如何善用自性之潛能，是獲致事業成功，人生圓滿的最重要規則，如果我們了解銘印使我們對原本「中性的」、「空性的」世界產生錯誤的觀感，那麼我們所造的業，即使微不足道，也將導致巨大的後果。
自覺的創造
一個人如果仔細了解銘印，如何影響我們看待世界的方式，那麼我們就能夠自覺地創造一個圓滿的人生，一個完美無瑕的世界。我們越是瞭解銘印作用的過程，那麼植入心中的種子，即使是無足輕重的行為（身）語言（語）思想（意）的種子－愈圓滿有力，改變我們周遭世界與內心世界的效力也越強大。
當和尚遇到鑽石
麥可˙羅區格西揭示致富之道是智慧的來處，是稱為「尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經」。這是一本遠古的典籍，源自於慈悲之道的教法，是依本教導圓滿智慧的經典，一本充滿佛教智慧的古老經典「金剛經」。麥可引用「金剛經」及邱尼來喜得拉普喇嘛「通往自在之道上的陽光」，說明如何運用代表萬物潛能的金剛奧妙智慧，獲致事業及生命的成功。
鑽石是宇宙中最堅硬的物質，金剛就是鑽石，萬物潛能似金剛，純鑽最接近完全透明的物質，這就是完全純淨事物的本質。成功的潛能，充斥於我們週遭的人事物中，我們卻經常看不見，「金剛經」的目的，就是教我們看見這份成功潛能的方法，看見萬物生命成功潛能，如能駕馭得當，便會獲致個人與事業成功的源頭。萬物最高本質終極自性，終極真實，無物不具，萬物的潛能是潛藏在任何物質裡的能量，我們要用心體會思考，才能明白萬事潛能絕對終極自性，要用心靈的眼光，才能親眼直接目睹，這需要修練甚深禪定。事物運作的秘密，獲致成功的祕密都很深奧，要用心體會思考理解，用心靈的眼睛去看，才能親眼目睹，眾生眾緣合和而生的終極潛能。
金剛經所言含有萬物運行法則，是世上稀有珍貴的智慧，這部經典教導人們，找到眾生受苦的原因，及解決的方法，出離世間才能夠學習如何服務眾生，我們必須服務眾生，為了服務眾生，我們必須置身於滾滾紅塵之中，這些都是從自信，智慧慈悲中發出的言語，讓人們得以在生命中受用，教生命有了意義。
創新與效率是一種生活方式，商業更需要創新和效率，商人深思熟慮，精力充沛為人仔細，具有深刻的洞見，若非如此便無法在商場上生存，最偉大的商業，家具有最深刻的內在能力，可望真正的具有邏輯的精神生活，他們要求方法以及清晰可見的結果，他們知道世俗能給予甚麼，也知道他不能給予甚麼，金剛經的智慧，可以利益眾生，對於從商也大有利益，它是為商人量身訂做的方便法門，使用古老佛教智慧，經營人生，經營事業，達成現代生活的目標。
「金剛經」所謂的「空」是萬物潛在的無限的可能，是圓滿智慧，是獲致成就成功的秘訣，圓滿智慧是萬物潛能的關鍵。相同行動產生各種不同的結果。「空」的含意是萬物潛能的境界，所有的事務都有利有弊，有好有壞，是好是壞，全憑個人觀點，諸法皆空，法意指事物，萬事萬物皆空幻不實，不斷變異改變，但是萬事、萬物皆具無限潛能，皆有無限可能。這是事物不變不易之理。面對變異、改變、挑戰，只要無有恐懼，必能做出抉擇，掌握機會，獲致成功。
改變change-──＞挑戰challenge──＞抉擇choice──＞機會chance
我們行動（身）說話（語）甚或思考（意）的時候，就植入了銘印，也就植入了一顆身語意的種子，我們在我們的心田植入了一顆心念的種子，那顆心念的種子的名字叫做希望、動機，起心動念的動機，是決定銘印深淺、強弱的最重要因素，另外情緒也決定銘印的深淺強弱，行動對象所面臨的環境，情勢、情境也是決定銘印強弱深淺的重大因素。
我們能夠如同蓮花一般，從唯一能夠滋養它的爛泥和垃圾中亭亭而立，我們能夠接受生命中的苦痛與混亂，在苦痛和混亂之中成長茁壯，進而成為稀世珍寶，一個真正智慧慈悲的人。行善作惡的方式也影響了心念心智之銘印的強弱深淺。執著專注、重複學習、練習、習慣等也影響銘印的作用。業即行為，有身的行為、語的行為、意的行為，即身業、語業、意業，每一種行為有善、惡、捨之分，它就是心之銘印，就是身語意的種子，是一切意識、潛意識、無意識、前意識後意識經由眼耳鼻舌身意，接受色聲香味觸法的刺激，在大腦的神經元細胞間的突觸，產生電化學和磁化作用的結果。業力是大腦、身體、心智，起心、動念、造作，大腦身體心智，在時空中運轉、運作、轉化物質、能量、信息，所有心念、行為、行動的總和。
我們看待事務的方法其實源自我們本身，事物的好壞並非源自本身，而源自我們看待事物的方法，源自我們的心智（mind），源自我們的觀感意識。
心的銘印（imprint）即「業」的真實意義，心智、意識、心識的概念，心識、心智的範圍經由推理、記憶、意志、想像、聯想、創造、發明、直覺等媒介，意識已經遠遠穿越了身體和腦的束縛，到達你身處之地之外的另一個處所和空間。把心智看作一塊非常敏感的油灰，它清澈透明不具實體，心智的油灰具有另一個有趣的特質，它紀錄了你生命的最初時刻，直到生命的最終時刻，他的長度包括了過去的生生世世（前意識），以及未來的生生世世（後意識），他的長度隨著時間延展，隨著時空變化而擴展。
學習是一種蓄意植入銘印的過程，我們極少思考心理心智銘印的過程是如何運作，但我們都相信心理、心智、銘印的概念，這些「好」「壞」感受的銘印，銘印有三種不同的植入方式，即身口意的植入方式。無論何時何地當反應誘發大腦神經元間的突觸，產生結構功能和變化這些信息傳至神經元的細胞核和腺粒體的DNA中，激活DNA轉錄成RAN再轉譯成胜肽、蛋白質，將信息轉化成電化，電磁的能量的形式，最後以胜肽、蛋白質等物質的形式存放於突觸中形成記憶，長期記憶、短期記憶、內顯性的記憶、外顥性的記憶等，信息以物質的行式貯存形成記憶，記憶不斷的存放提起，喚回形成經驗，經驗不斷地重複行動作為，行為實行等匯集成習慣，經驗習慣，行為以神經迴路，神經模式神經形式，存在於大腦的各個不同的區域，腦中的神經元細胞間的聯結接觸就愈綿密，接觸點愈多，接觸點上的生化接受器愈多愈密，其接觸聯結的強度愈強，它的作用愈快愈大，形成一個正向的回饋迴路，這就是神經可塑性的基礎，過去、現在、當下、未來的所有心智活動，起心、動念、思考、學習、記憶、觀點、觀念、想法、活動、行為、習慣等一切心智活動。心智在時空的環境中，運轉物質、能量、信息的所有結果，都會存入大腦的腦神經元間的細胞突觸當中，形成心智心識的大集合。所有億兆神經細胞的聯結作用，轉化運轉的次數，和己知宇宙中所含的星辰粒子數目相當，所以心智的能量及散發出的信息可以穿越時空，貫穿宇宙真是無窮無盡，無限可能，不可思議，令人驚奇有如魔力一般，一切心智活動，在時空中運轉轉化物質、能量、信息的結果，都會植入大腦心智當中，都會在意識、末那識、阿賴耶識，和眼耳鼻舌身五識，合成的八識，八識當中與聲光化電磁能，生物能宇宙能互相再起作用，這一切心智作用活動的結果，所產生的意念、行為、經驗、習慣、行動的總和，大腦身體心智起心動念造作，就是心智的銘印的總和，它們就是業力，它可以物質、能量、信息的形式存在大腦心智之中，但大部都以具有能量的信息存在於意識、末那識、阿賴耶識當中，具有能量的信息是有活力的是會起強力作用的，同時具有信息的能量是有方向的有目標的，所以它會牽引我們的能量和物質，往信息所指揮的方向轉化運轉，運行運作，永遠在無窮的宇宙時空中起作用，這就是業力的作用，業力是宇宙中作用力最強的一種含有信息的能量，也是具能量的信息，所以它也服膺宇宙運行的所有法則，包括相對論，量子力學等物理法則與定律，以及宇宙運行法則中最普遍的法則之一的因緣果法則，因緣果報法則，簡化為因果法則，也就是因緣果報，由業力所主宰，有果必有因和緣，有因可以不一定有果，可以以永恆不變的狀態存在著，有因如果沒有緣起作用，則不一定會有果，相同的因會因因緣的不同，而有不同的緣起作用，因此會產生不同的果的可能，因此緣起作用，會產生不同的果的可能，因此佛教金剛經的古老智慧，強調緣起緣滅，眾生乃因緣和合而成，乃業力的緣起作用所致。
每一種事物都蘊含了無限潛能，一種成就各種可能結果的易變與無常，無論一個人對周遭環境事物的反應，產生的印象、觀點、觀念與行為、行動，都是來自我們本身，來自我們的心智、心識和心念，這所有的一切，全部都源於身語意種下的種子，植入的心理銘印。古老佛教「金剛經」的智慧藝術就在於把心理銘印，轉化成你的優勢，只要你了解銘印運作的方式，就能達到將銘印轉作優勢的目的。行為以及宇宙中的一切事務，都存在於我們的觀感意識之中，任何佈施之人，確實創造了善業，積聚了福德，任何精進思惟修行之人，則創造了更徫大的無限善業，累積了更多的福德，而這些福德僅僅存在於我們的觀感意識之中，每一件事都是中性的，這些善業與惡業留存在造業者的意識之中，未來將產生善果的業力果報。「金剛經」指出能夠遵循維護，正確解說，教授這部經典的人，將成就無量無邊功德。
我們要對這部經典遵循維護，意指要將這部經典的教授，謹記於心或背熟記住，手中握住一部「金剛經」，大聲朗讀經文，正確地為人解說，正確地解釋清楚經文的含意，正確地教授他人，正確地教授經文的含意，這是最重要的一部份。
我們所遭遇經歷的每一件事都是「中性的」或「空性的」，無論我們從事件中獲得令人愉悅或令人厭惡的感受，那感受並非來自事件本身。更確切地說，那些感受來自我們本身，而且非我們所能控制。心理銘印的奥秘即在於此。
當我們行善或作惡時的行為，心理銘印透過直覺植入於心，心理銘印植入於心的強弱深淺程度，依各種不同的因素而定，包括我們的動機，情緒的強弱，我們自身行為的執著程度，我們採取行動的對象的背景情境和環境，以及其特殊的人格特質。心理銘印如何左右我們對周遭事物的認知，根據佛教的古老經典，心的錄影機或攝影機在一彈指之間，可以記錄大約六十五個分離不連續的影像或銘印，銘印進入潛意識中，在潛意識中停留，並於心智緣起生滅的每一個剎那之間一再地重現，因此使我們把原本分隔的影像，誤以為是連續的影像。如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，會呈指數般不斷成長。心理心念銘印被植入心中，其強度是隨時間呈指數增加，西藏古老智慧心智心識的種子，其成長增殖的速度和強度，和橡樹的種子的發育、生長、成長、增長一樣呈指數增加增強。
西藏人稱為「堪延千波」的概念，即獲得利益的大潛能和招致損我的大風險同時兼具之意。我們之於他人所做的行為即使再微不足道再無心，都會在我們的心中採下子，待種子成熟開化之間，原本微不足道的行為己經長成巨大的經驗感受。那些種子如何成熟開結果呢？其中運作的規則為何？
我們的心智如同一個巨大容量的容器，可以容納成千上萬個，心理銘印，這些銘印，像在心智的機場跑等待起飛的飛機一般。當銘印的飛機起飛的時候，也就是說位於潛意識的印記到達了意識層面，無論當下我們正在從事何種行為，它都影響左右甚至決定我們的整個觀感。
銘印如何開花成熟？有四個規則影響過去的銘印如何在心中開花成熟，從而左右你看待事物的方式：
（１）經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。
（２）銘印停留在潛意識的時候，它的強度持續地增強直到它茁壯成熟迫使我們經一些好的或壞的感受。
（３）從來沒有任何感受的存在，除非引發感受的銘印己經先植入心中。
（４）一旦銘印被植入於心，它必產生一種感受，沒有一個銘印是白白不起任何作用的。
負面的行為只能導致負面的結果，正面的行為只能導致正面的結果，行為經由身口意植入於心，所生成的感受必須與銘印的內容相符，這樣才能導致經驗的結果。行為植入於心智中，變成銘印，生成感受，導致經驗結果。
行為────＞ 植入於心────＞銘印────＞感受────＞經驗
即使是十分微小幾乎出自無心的行為，都能在未來引發巨大的經驗感受，我們所經歷的每一種感受，都是由先前的銘印所引發出來的，我們周遭的每一件人事物，甚至我們自己的思想，都起源於從潛意識升至意識層面的銘印作用，使我們意識到人事物的發生。一旦銘印被植入於心，必定導致一種感受。如何善用自性之潛能，是獲致事業成功，人生圓滿的最重要規則，如果我們了解銘印使我們對原本「中性的」、「空性的」世界產生錯誤的觀感，那麼我們所造的業，即使微不足道，也將導致巨大的後果。
自覺的創造
一個人如果仔細了解銘印，如何影響我們看待世界的方式，那麼我們就能夠自覺地創造一個圓滿的人生，一個完美無瑕的世界。我們越是瞭解銘印作用的過程，那麼植入心中的種子，即使是無足輕重的行為（身）語言（語）思想（意）的種子－愈圓滿有力，改變我們周遭世界與內心世界的效力也越強大。
26/7/2016
21/7/2016
心靈對話（六）：談業力法則
武禪靜思小語﹕
﹡慈悲是斷裂宇宙負面業力法則的唯一辦法，但慈悲必須在智慧的輔佐下，才能圓成斷業力法則，停止負面的受報，開展正面、積極的修行力量。
﹡善報與惡報是就修行的調整而言。
﹡每一個圓成的生命都是如如不動，在不動中就可以看盡無數繁華、無數生命的流轉，原來大化的奧秘就在流轉與不動中。
各位同學，大多數同學和老師的結緣是透過氣功的學習，不知同學是否質疑老師的教學為何看似鬆散？為何看似尋常，沒有神奇的功效？甚至也許有同學質疑老師的教學無效！為師在此誠懇提出：氣功的學習只是運用人體本身的氣脈運行，打通有情眾生本有的本能，即「自療系統」；進一步打通和宇宙磁場的共振性，藉著共振現象安頓我們的身、心、靈，將一切作為在一種最自然的情形下轉化為修行的儀軌，藉著宇宙大化的護持，不斷修正我們累世累劫以來積累的惡業或惡習，將心性本來的純淨藉著修行的過程全然展現，期許終能與宇宙的原始結合，進入涅槃現象。因此，為師提出修行是「法於自然，悟於自身」的道理在此；氣功的學習，沒有快速法門，唯有靠勤練，唯有靠心識轉換，才有「打通」的機緣。所謂打通的機緣，必須有一個先決的認識：即認識生命的存在是不存在，也就是為師不斷強調的空性性存在，但在空性中有一個實存的目的，即是「修行」，也就是我們有肉身存在的唯一目的；因此，每一個實存的當下，都有我們世世代代活過、輪迴過程中積累的善業、惡業，善行與惡習，所以當同學們練氣功時，不能只看眼前的成效，覺得身體似乎沒有改善，甚至越練越差，覺得似乎沒有「神通」，覺得似乎失去神秘性，便停止學習，或覺得老師的教學有瑕疵，失去進一步精進的動力。「師父領進門，修行在個人」，每一位同學都是宇宙的唯一，都是諸佛菩薩努力護持的孩子，諸佛菩薩都不放棄我們，我們為什麼竟自己放棄自己呢？拜託同學更安心一點，更努力一點，時候到了，自會進入氣功修習的真正精髓；時機未到，各種累積的垃圾未清除，怎有機會發現生命的鑽石呢？為師能給同學唯一的保證是：精進轉換心識，積極練功，今生一定可以體會氣功的三昧菁華。為師就由與各位結緣的氣功，進入一個眾說紛紜、似無又似有的宇宙現象——業力法則的主題。
為師先對「業力法則」做一個簡單的定義：所謂業力即是一種宇宙萬物間非常微妙、時有、但一般人無法覺察的引動；所謂法則即代表一種自然存在、不受時空移轉、不受民族文化、不受人種物種……等有形有相的分別性所改變的定則。為師仍以大家平日習見的宇宙現象為例，來說明佛學上強調的業力法則並不玄妙，而且合乎現今人類所體察的科學。大家都知道，地球上存在一種軌道，就是能量磁場，這個能量磁場已經經過「科學」實證：各種存在物質都具有能量，包括無生命的手機、微波爐、電視機、收音機……都有能量，只是能量的表現形式不同，或是熱能，或是電能，或是光能，或是運動能……，這些能量在大多數時刻都保持一種運動狀態，即一直產生衝撞與互動，什麼時候處於看似靜止的狀態？即當環境產生某種相互吸引的因子時。如此解說同學可能更不清楚，簡單而言，即是「物以類聚，同質相吸，異質相斥」，這是宇宙實存的秩序性之一；若放在生命經驗上談，同學一定曾有種經驗，即遇見一位從未謀面的人，不知何故，就是對他產生好感，或直覺不喜歡某人，或老是遇上不順的事，也是算命先生口中談的命運。以上的舉例，為師據前者說明業力法則的科學現象，據後者說明一般人面對不可解的人事時，可以暫時不必討論的因果定則。因此，佛學上所談的修行意義，必須根植在業力法則，這個宇宙更巨大的因果定律陳說，否則一切都是空相，沒有討論的必要。當然同學也可以暫時放下業力法則，為師先談談因果之理吧！
「種瓜得瓜，種豆得豆」，這是最簡單的科學，也是最深奧的人事定理；就是種什麼因，得什麼果。問題是人如果處在一種無明的狀態，即行為的當下，不知緣起，不知空性，不知負責，不知作用力與反作用力的道理，不知我執，不知貪、嗔、癡、慢、嫉……，任由所有因「我」而生的行為發展、產生的行為結果，這一切的一切終將回到原始的作用者自身，即是所謂的「果報」，這是宇宙間實存最大的公平，也是所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時機未到」的根據。因此當面對生命中的橫逆時，必須欣然接受，因為始作俑者是自己；當生命遭遇劇變時，必須坦然面對，因為受報時機已到。許多人不信因果，總覺得是迷信，原因是在這個社會上，「好人」未必有好報，「壞人」未必有壞報；同學們，這仍是功利性的見解，不是修行上應有的態度。修行就是需要保持謙卑，保持精進，保持對不清楚之事最大的調整空間；因為不清楚不代表不存在，不知道不代表不該努力求知。所以為師不斷提醒大家，修行是返觀自性，唯有反省，唯有覺察，才能接受當下所受，樂意面對生命的受報，不起報復、怨恨、憤怒，甚至傷害他人之心；因為上述種種負面心緒產生的同時已經傷害了自己的寧靜與清靜，若有投射性的對象，也引動對方的負面心緒，即是勾動兩者衝撞、互動的能量，這些能量沒有遇到消解的因緣時，雙方其實都在受報過程，都在痛苦中，這些現象非常複雜，不需也不可能條分縷析。但有個唯一逆轉的可能，即是一方安心自在，不起任何負面心緒，反而以一種包容、慈悲的力量寬待對方，並提昇自己的修行境界，如此負面能量至少可以停止擴大，甚至進一步逐漸消弭，達到宇宙的原始面貌——清靜。慈悲是斷裂宇宙負面業力法則的唯一辦法，但慈悲必須在智慧的輔佐下，才能圓成斷業力法則，停止負面的受報，開展正面、積極的修行力量；為師不揣鄙陋，積極獻曝的幾篇文章間都具有關聯性，同學若願意多看幾遍，並提出疑問，應該就會更明白為師所陳述的道理，因為為師和同學已談過的開悟、心性、無常、清靜、慈悲，都是修行上必須透徹了解的大問題，以這幾篇文章論述，都只是為師盡量以更生活化、更精確的文字所做的方便性論述，同學如果願意從自己日常生活所遇的事件，配合為師所拈的道理，多自我反省，並覺察個人與他人「相遇」時的起心動念，即任何人、事、物的出現都蘊含著宇宙實相探討的究竟，不該佔有、不應佔有、也不能佔有，人人各自擁有自己的軌道，這是為師深切的期許。
最後為師想從空性性存在的角度談一個大家耳熟能詳的主題：「善有善報，惡有惡報」。如果修行只是找到回家的路，安頓好身、心、靈，達到如如不動的境地，根本沒有受報的問題；所謂善報與惡報是就修行的調整而言，因為如果一切的存在其實都不存在，哪來的善報與惡報？但每一個存在個體確實也都有存在當下的感覺，換句話說，當同學聽到老師說話，看到老師的文章，至少都感覺到有一位叫何富雄的人存在，所謂空性性存在只是提醒同學：這位叫何富雄的人只是一種「假合」現象，並不具有真正恆存的實體；他也可以叫西瓜、牛奶、花生；他也可以扮演武林高手、音樂家、畫家；他脫下衣服，也只是一身臭皮囊；他也會衰老，也會死亡；但有一個恆存的能量不會改變，即他是宇宙整體，也是宇宙個體。同樣的道理，每位同學也是宇宙的個體，當存在的實體出現時，都會受到宇宙整體磁場的影響；所謂大千世界即聚合了如此熙熙攘攘的萬化萬相，在沒有規律性的碰撞中，自然會撞擊出相聚的火花，這就是因緣；因此同學們，從整體的觀點而視，任何的相聚多麼難得！在那麼多無法預期、掌控的自然碰撞下，「我們」相遇了！該多麼珍惜！可惜的是，我們常因為執著於「假合」現象，忽略了萬物一體及本來無一物的真理，竟在假合現象中造業，不明作用力與反作用力的道理，任由個人的痴心妄念引發癡行妄動，隨著念頭遷流不止，隨著妄行作用更多的負面能量（即對宇宙整體提昇缺乏幫助的因子，包括貪心、嗔恨、執著）；當負面能量積累到一定的爆發力時，它自然會找到出口，出口就在始造者。因為業力正如一條看不見的絲線，沒有作用者，它不會產生；有了作用者，線頭的一端即綁在始造者的手上，只要假以時日，線頭的另一端最後一定會回到始造者身上，這是宇宙間很微妙的現象，即是宇宙的「圓成」，也是俗稱的「解鈴還需繫鈴人」，更是宇宙中最大的公平。因此同學務必要相信因果，平日所作所為必須時時念著因果，只要有因果的念頭在心上，自然較不會隨著負面心緒造業，自然在面對生命的挫折時，願意坦然承當，承當的當下，心中沒有怨懟、嗔恨，只有尊重、珍惜，保持平心靜氣，就是修行的調整。所以善報、惡報之說也算是一種方便法門，方便我們提挈出修行的正面力量，自渡渡人，則生命的原始面貌就在這種無私、無己、無分別的整體中呈現，就是清靜心與清靜境的圓滿，就是弘一法師所謂的「華枝春滿，天心月圓」。每一棵樹在盛放時，是生命力最飽和的狀態；同理可證，春天是宇宙最喜悅的恩寵，萬物都在生意盎然的圓滿中，步入個體清靜、無著染的軌道。天地有情，護持眾生，每一個圓成的生命都是如如不動，在不動中就可以看盡無數繁華、無數生命的流轉，原來大化的奧秘就在流轉與不動中。同學們，心的位置安置好了嗎？在「流轉」中？還是「不動」中呢？這就是業力法則！
愚師與各位同學共勉！
若問今生與來世 先問自己當下行
因果實有真理存 修行必須信因果
若問今生無福報 先明肇因實在己
宇宙因果真公平 實為諸佛菩薩法
護持加被需積德 造惡奉教真慈悲
人人皆曉善念行 何以為惡積怨累
究竟皆緣不知曉 空性假合莫為真
歸止必須除業障 淨化身心契佛性
無因無果無業力 淨土歡迎真修行
有情有喜真願力 諸佛菩薩方便法
地獄不存真究竟 萬法歸一整體昇
禪修思考﹕
問題一﹕夜闌人靜時，思索一下，心中是否記掛什麼不安的事？為什麼？分析一下這件事的因果關係如何？如果覺察自己的起心動念落入貪、嗔、癡，再思索一下，按業力法則的原理，可能會有什麼結果？
問題二﹕讀完本文後，思索一下，你的生命如果只剩一天，你現在最在意的人、事、物還重要嗎？如果生命是無始無終，如果生命可以永無止盡的延續，你的生活重心是什麼？賺錢？享樂？如果老師告訴你，氣功的學習重點是心識轉換，你每天都「練功」嗎？如果生命根本沒有「如果」，你還會像現在這樣度日嗎？
﹡慈悲是斷裂宇宙負面業力法則的唯一辦法，但慈悲必須在智慧的輔佐下，才能圓成斷業力法則，停止負面的受報，開展正面、積極的修行力量。
﹡善報與惡報是就修行的調整而言。
﹡每一個圓成的生命都是如如不動，在不動中就可以看盡無數繁華、無數生命的流轉，原來大化的奧秘就在流轉與不動中。
各位同學，大多數同學和老師的結緣是透過氣功的學習，不知同學是否質疑老師的教學為何看似鬆散？為何看似尋常，沒有神奇的功效？甚至也許有同學質疑老師的教學無效！為師在此誠懇提出：氣功的學習只是運用人體本身的氣脈運行，打通有情眾生本有的本能，即「自療系統」；進一步打通和宇宙磁場的共振性，藉著共振現象安頓我們的身、心、靈，將一切作為在一種最自然的情形下轉化為修行的儀軌，藉著宇宙大化的護持，不斷修正我們累世累劫以來積累的惡業或惡習，將心性本來的純淨藉著修行的過程全然展現，期許終能與宇宙的原始結合，進入涅槃現象。因此，為師提出修行是「法於自然，悟於自身」的道理在此；氣功的學習，沒有快速法門，唯有靠勤練，唯有靠心識轉換，才有「打通」的機緣。所謂打通的機緣，必須有一個先決的認識：即認識生命的存在是不存在，也就是為師不斷強調的空性性存在，但在空性中有一個實存的目的，即是「修行」，也就是我們有肉身存在的唯一目的；因此，每一個實存的當下，都有我們世世代代活過、輪迴過程中積累的善業、惡業，善行與惡習，所以當同學們練氣功時，不能只看眼前的成效，覺得身體似乎沒有改善，甚至越練越差，覺得似乎沒有「神通」，覺得似乎失去神秘性，便停止學習，或覺得老師的教學有瑕疵，失去進一步精進的動力。「師父領進門，修行在個人」，每一位同學都是宇宙的唯一，都是諸佛菩薩努力護持的孩子，諸佛菩薩都不放棄我們，我們為什麼竟自己放棄自己呢？拜託同學更安心一點，更努力一點，時候到了，自會進入氣功修習的真正精髓；時機未到，各種累積的垃圾未清除，怎有機會發現生命的鑽石呢？為師能給同學唯一的保證是：精進轉換心識，積極練功，今生一定可以體會氣功的三昧菁華。為師就由與各位結緣的氣功，進入一個眾說紛紜、似無又似有的宇宙現象——業力法則的主題。
為師先對「業力法則」做一個簡單的定義：所謂業力即是一種宇宙萬物間非常微妙、時有、但一般人無法覺察的引動；所謂法則即代表一種自然存在、不受時空移轉、不受民族文化、不受人種物種……等有形有相的分別性所改變的定則。為師仍以大家平日習見的宇宙現象為例，來說明佛學上強調的業力法則並不玄妙，而且合乎現今人類所體察的科學。大家都知道，地球上存在一種軌道，就是能量磁場，這個能量磁場已經經過「科學」實證：各種存在物質都具有能量，包括無生命的手機、微波爐、電視機、收音機……都有能量，只是能量的表現形式不同，或是熱能，或是電能，或是光能，或是運動能……，這些能量在大多數時刻都保持一種運動狀態，即一直產生衝撞與互動，什麼時候處於看似靜止的狀態？即當環境產生某種相互吸引的因子時。如此解說同學可能更不清楚，簡單而言，即是「物以類聚，同質相吸，異質相斥」，這是宇宙實存的秩序性之一；若放在生命經驗上談，同學一定曾有種經驗，即遇見一位從未謀面的人，不知何故，就是對他產生好感，或直覺不喜歡某人，或老是遇上不順的事，也是算命先生口中談的命運。以上的舉例，為師據前者說明業力法則的科學現象，據後者說明一般人面對不可解的人事時，可以暫時不必討論的因果定則。因此，佛學上所談的修行意義，必須根植在業力法則，這個宇宙更巨大的因果定律陳說，否則一切都是空相，沒有討論的必要。當然同學也可以暫時放下業力法則，為師先談談因果之理吧！
「種瓜得瓜，種豆得豆」，這是最簡單的科學，也是最深奧的人事定理；就是種什麼因，得什麼果。問題是人如果處在一種無明的狀態，即行為的當下，不知緣起，不知空性，不知負責，不知作用力與反作用力的道理，不知我執，不知貪、嗔、癡、慢、嫉……，任由所有因「我」而生的行為發展、產生的行為結果，這一切的一切終將回到原始的作用者自身，即是所謂的「果報」，這是宇宙間實存最大的公平，也是所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時機未到」的根據。因此當面對生命中的橫逆時，必須欣然接受，因為始作俑者是自己；當生命遭遇劇變時，必須坦然面對，因為受報時機已到。許多人不信因果，總覺得是迷信，原因是在這個社會上，「好人」未必有好報，「壞人」未必有壞報；同學們，這仍是功利性的見解，不是修行上應有的態度。修行就是需要保持謙卑，保持精進，保持對不清楚之事最大的調整空間；因為不清楚不代表不存在，不知道不代表不該努力求知。所以為師不斷提醒大家，修行是返觀自性，唯有反省，唯有覺察，才能接受當下所受，樂意面對生命的受報，不起報復、怨恨、憤怒，甚至傷害他人之心；因為上述種種負面心緒產生的同時已經傷害了自己的寧靜與清靜，若有投射性的對象，也引動對方的負面心緒，即是勾動兩者衝撞、互動的能量，這些能量沒有遇到消解的因緣時，雙方其實都在受報過程，都在痛苦中，這些現象非常複雜，不需也不可能條分縷析。但有個唯一逆轉的可能，即是一方安心自在，不起任何負面心緒，反而以一種包容、慈悲的力量寬待對方，並提昇自己的修行境界，如此負面能量至少可以停止擴大，甚至進一步逐漸消弭，達到宇宙的原始面貌——清靜。慈悲是斷裂宇宙負面業力法則的唯一辦法，但慈悲必須在智慧的輔佐下，才能圓成斷業力法則，停止負面的受報，開展正面、積極的修行力量；為師不揣鄙陋，積極獻曝的幾篇文章間都具有關聯性，同學若願意多看幾遍，並提出疑問，應該就會更明白為師所陳述的道理，因為為師和同學已談過的開悟、心性、無常、清靜、慈悲，都是修行上必須透徹了解的大問題，以這幾篇文章論述，都只是為師盡量以更生活化、更精確的文字所做的方便性論述，同學如果願意從自己日常生活所遇的事件，配合為師所拈的道理，多自我反省，並覺察個人與他人「相遇」時的起心動念，即任何人、事、物的出現都蘊含著宇宙實相探討的究竟，不該佔有、不應佔有、也不能佔有，人人各自擁有自己的軌道，這是為師深切的期許。
最後為師想從空性性存在的角度談一個大家耳熟能詳的主題：「善有善報，惡有惡報」。如果修行只是找到回家的路，安頓好身、心、靈，達到如如不動的境地，根本沒有受報的問題；所謂善報與惡報是就修行的調整而言，因為如果一切的存在其實都不存在，哪來的善報與惡報？但每一個存在個體確實也都有存在當下的感覺，換句話說，當同學聽到老師說話，看到老師的文章，至少都感覺到有一位叫何富雄的人存在，所謂空性性存在只是提醒同學：這位叫何富雄的人只是一種「假合」現象，並不具有真正恆存的實體；他也可以叫西瓜、牛奶、花生；他也可以扮演武林高手、音樂家、畫家；他脫下衣服，也只是一身臭皮囊；他也會衰老，也會死亡；但有一個恆存的能量不會改變，即他是宇宙整體，也是宇宙個體。同樣的道理，每位同學也是宇宙的個體，當存在的實體出現時，都會受到宇宙整體磁場的影響；所謂大千世界即聚合了如此熙熙攘攘的萬化萬相，在沒有規律性的碰撞中，自然會撞擊出相聚的火花，這就是因緣；因此同學們，從整體的觀點而視，任何的相聚多麼難得！在那麼多無法預期、掌控的自然碰撞下，「我們」相遇了！該多麼珍惜！可惜的是，我們常因為執著於「假合」現象，忽略了萬物一體及本來無一物的真理，竟在假合現象中造業，不明作用力與反作用力的道理，任由個人的痴心妄念引發癡行妄動，隨著念頭遷流不止，隨著妄行作用更多的負面能量（即對宇宙整體提昇缺乏幫助的因子，包括貪心、嗔恨、執著）；當負面能量積累到一定的爆發力時，它自然會找到出口，出口就在始造者。因為業力正如一條看不見的絲線，沒有作用者，它不會產生；有了作用者，線頭的一端即綁在始造者的手上，只要假以時日，線頭的另一端最後一定會回到始造者身上，這是宇宙間很微妙的現象，即是宇宙的「圓成」，也是俗稱的「解鈴還需繫鈴人」，更是宇宙中最大的公平。因此同學務必要相信因果，平日所作所為必須時時念著因果，只要有因果的念頭在心上，自然較不會隨著負面心緒造業，自然在面對生命的挫折時，願意坦然承當，承當的當下，心中沒有怨懟、嗔恨，只有尊重、珍惜，保持平心靜氣，就是修行的調整。所以善報、惡報之說也算是一種方便法門，方便我們提挈出修行的正面力量，自渡渡人，則生命的原始面貌就在這種無私、無己、無分別的整體中呈現，就是清靜心與清靜境的圓滿，就是弘一法師所謂的「華枝春滿，天心月圓」。每一棵樹在盛放時，是生命力最飽和的狀態；同理可證，春天是宇宙最喜悅的恩寵，萬物都在生意盎然的圓滿中，步入個體清靜、無著染的軌道。天地有情，護持眾生，每一個圓成的生命都是如如不動，在不動中就可以看盡無數繁華、無數生命的流轉，原來大化的奧秘就在流轉與不動中。同學們，心的位置安置好了嗎？在「流轉」中？還是「不動」中呢？這就是業力法則！
愚師與各位同學共勉！
若問今生與來世 先問自己當下行
因果實有真理存 修行必須信因果
若問今生無福報 先明肇因實在己
宇宙因果真公平 實為諸佛菩薩法
護持加被需積德 造惡奉教真慈悲
人人皆曉善念行 何以為惡積怨累
究竟皆緣不知曉 空性假合莫為真
歸止必須除業障 淨化身心契佛性
無因無果無業力 淨土歡迎真修行
有情有喜真願力 諸佛菩薩方便法
地獄不存真究竟 萬法歸一整體昇
禪修思考﹕
問題一﹕夜闌人靜時，思索一下，心中是否記掛什麼不安的事？為什麼？分析一下這件事的因果關係如何？如果覺察自己的起心動念落入貪、嗔、癡，再思索一下，按業力法則的原理，可能會有什麼結果？
問題二﹕讀完本文後，思索一下，你的生命如果只剩一天，你現在最在意的人、事、物還重要嗎？如果生命是無始無終，如果生命可以永無止盡的延續，你的生活重心是什麼？賺錢？享樂？如果老師告訴你，氣功的學習重點是心識轉換，你每天都「練功」嗎？如果生命根本沒有「如果」，你還會像現在這樣度日嗎？
20/7/2016
我擦的不是鞋，是夢想
前天晚上下班在樓下的小店買東西，進來一個小女孩，文文靜靜，20歲左右，穿著一套西裝，帶著一條領帶，還帶著一個笑臉牌，看了我穿的是皮鞋，馬上蹲下來，也不容我考慮，挽起我的褲腳，幫我擦起了皮鞋，一邊擦一邊說：「哥，我是做鞋油銷售的，我先幫你擦擦，你感覺一下，你覺得好，鞋油加光亮劑一共20元，你覺得不好，我給你鞠個躬，我謝謝你」。
就在那一刹那，我驚呆了想也沒有想到這樣一個女孩會這樣給我擦鞋，擦完了，我說：「小妹：鞋油我不要了，我給你20元錢吧」。
想不到的是這個小女孩說：「我是做鞋油銷售的，我還是給你2支鞋油吧。」
我連說：「不用了不用了，這麼晚了，趕緊回家吧。」
我把錢塞到她黑黑的小手中，小女孩說：「要不你買一隻吧？我今天就還賣兩隻就達成目標了，我再去賣一隻。」說完在我手中抽了10元錢，給了我一隻鞋油，我說你留個電話吧，她給我留了電話跟我說聲謝謝就走了。
那一刻，我太震驚了，想不到這樣一個瘦弱的小女孩可以蹲下來給一個陌生人擦鞋，而且不卑不亢。
回到家，我看著手中的鞋油，拿著她的聯繫方式，才知道這個女孩叫韓讓，我發現我根本都沒有看過這只鞋油的功能，也沒有跟她討價還價，而且也沒有任何的懷疑，我當時只是覺得一定要幫她買一隻，不買心裡非常的難受。
我也有銷售團隊，我們的業務員呢？她們敢於去這樣做嗎？
多少的銷售人員總認為價格是影響銷售的重要因素，認為競爭對手價格低，我們就銷售很難。
韓讓讓我接受了她的產品，她銷售成功了，但是我更覺得是銷售成功了她自己，是她的人格魅力，她用她的行動震撼了我，我覺得她值得幫助，在這個過程中我沒有跟她討價還價。
韓讓這樣的工性質是沒有底薪的，工資完全靠的是銷售鞋油的提成，我們多少銷售人員拿著公司的底薪還有話補，交通補助，還天天在埋怨公司，你有韓讓一半的勇氣嗎？
另外韓讓的業務模式就是背著包，大街小巷的去給別人擦鞋銷售，我相信她們不坐車，每次的蹲下起立一定都非常辛苦。
但是她能做到，我們能做到嗎？
韓讓在擦鞋的過程中一定會遇到很多人的不理解，辱罵調侃甚至調戲，甚至還有可能被客人踢過，但是她還能這樣堅持，我們的業務員是否有這樣的韌勁？是否敢去做這樣很多人認為很低賤卑微的工作？又是一種什麼力量在支持著她呢？
第二天早上我跟我們公司的銷售人員分享了韓讓的故事，我們的銷售人員都被感動了。我當時問了大家一個問題：「假如讓你去擦鞋，敢去擦嗎？」
下午我請韓讓來我公司分享，我們都被震驚了：
韓讓分享了自己16歲就沒有讀書，因為家裡窮，後來打了兩年工，又去上大學，後來又因為身體的原因輟學，她說才做了這份擦鞋工作四個月，但是她很喜歡這份工作。她分享了她的兩個秘訣和四句話.
兩個秘訣是：
一、自信。
二、激情。
四句話是：
1.每一天我在各方面將會越來越好。
2.我怎麼會如此幸運。
3.這一切都會過去的。
4.我行，我能，我一定成功。
終於明白了一個瘦弱的小女孩為什麼可以背著一個包穿行在大街小巷，用她稚嫩的雙手，勇敢地去面對困難和挫折，編織著人生美好的明天。我後來問她為什麼要去擦鞋，難道不覺得擦鞋不好意思嘛？
她說：「我擦的不是鞋，是夢想！我每次蹲下來都覺得好開心，我覺得離我的夢想又更近了一步，每次蹲下來再起立是我都可以看見藍天，而不蹲卻很難，所以我每次都覺得很開心。」
我又問她：「你擦鞋的時候，肯定有人不理解，有人謾罵，甚至有人還會做很多不利於你的言語和舉動，你是怎麼想怎麼做的？」
她說：「我都會說一句話“謝謝你，我很喜歡！”」
那一刻，我眼睛濕潤了，“我擦的不是鞋擦的是夢想！謝謝你我很喜歡！”
我們每天可能都在疲於工作應付，你能不能說我打的不是電話而是夢想，我設計的不是產品而是夢想，建房的可以說建的不是房屋而是夢想…. 一個人假如在為夢想而工作的話，還會累嗎？還會不認真？
我們犯了很多錯誤，大多數是不認真造成的，假如是為了自己的夢想工作還會這樣嗎？我們有韓讓這樣的執著嗎？我們在工作中生活中會遇到很多的困難挫折，我們很多人消沉抱怨，是不是我們也可以像韓讓一樣，淡淡的說聲：「謝謝你我很喜歡！」
人的強大不是身體的強大而是心靈力量的強大，我們假如都有韓讓的執著堅持和良好的心態，還怕做不好銷售嗎？
我傳的不是故事，而是一種精神，我們沒有的精神！
就在那一刹那，我驚呆了想也沒有想到這樣一個女孩會這樣給我擦鞋，擦完了，我說：「小妹：鞋油我不要了，我給你20元錢吧」。
想不到的是這個小女孩說：「我是做鞋油銷售的，我還是給你2支鞋油吧。」
我連說：「不用了不用了，這麼晚了，趕緊回家吧。」
我把錢塞到她黑黑的小手中，小女孩說：「要不你買一隻吧？我今天就還賣兩隻就達成目標了，我再去賣一隻。」說完在我手中抽了10元錢，給了我一隻鞋油，我說你留個電話吧，她給我留了電話跟我說聲謝謝就走了。
那一刻，我太震驚了，想不到這樣一個瘦弱的小女孩可以蹲下來給一個陌生人擦鞋，而且不卑不亢。
回到家，我看著手中的鞋油，拿著她的聯繫方式，才知道這個女孩叫韓讓，我發現我根本都沒有看過這只鞋油的功能，也沒有跟她討價還價，而且也沒有任何的懷疑，我當時只是覺得一定要幫她買一隻，不買心裡非常的難受。
我也有銷售團隊，我們的業務員呢？她們敢於去這樣做嗎？
多少的銷售人員總認為價格是影響銷售的重要因素，認為競爭對手價格低，我們就銷售很難。
韓讓讓我接受了她的產品，她銷售成功了，但是我更覺得是銷售成功了她自己，是她的人格魅力，她用她的行動震撼了我，我覺得她值得幫助，在這個過程中我沒有跟她討價還價。
韓讓這樣的工性質是沒有底薪的，工資完全靠的是銷售鞋油的提成，我們多少銷售人員拿著公司的底薪還有話補，交通補助，還天天在埋怨公司，你有韓讓一半的勇氣嗎？
另外韓讓的業務模式就是背著包，大街小巷的去給別人擦鞋銷售，我相信她們不坐車，每次的蹲下起立一定都非常辛苦。
但是她能做到，我們能做到嗎？
韓讓在擦鞋的過程中一定會遇到很多人的不理解，辱罵調侃甚至調戲，甚至還有可能被客人踢過，但是她還能這樣堅持，我們的業務員是否有這樣的韌勁？是否敢去做這樣很多人認為很低賤卑微的工作？又是一種什麼力量在支持著她呢？
第二天早上我跟我們公司的銷售人員分享了韓讓的故事，我們的銷售人員都被感動了。我當時問了大家一個問題：「假如讓你去擦鞋，敢去擦嗎？」
下午我請韓讓來我公司分享，我們都被震驚了：
韓讓分享了自己16歲就沒有讀書，因為家裡窮，後來打了兩年工，又去上大學，後來又因為身體的原因輟學，她說才做了這份擦鞋工作四個月，但是她很喜歡這份工作。她分享了她的兩個秘訣和四句話.
兩個秘訣是：
一、自信。
二、激情。
四句話是：
1.每一天我在各方面將會越來越好。
2.我怎麼會如此幸運。
3.這一切都會過去的。
4.我行，我能，我一定成功。
終於明白了一個瘦弱的小女孩為什麼可以背著一個包穿行在大街小巷，用她稚嫩的雙手，勇敢地去面對困難和挫折，編織著人生美好的明天。我後來問她為什麼要去擦鞋，難道不覺得擦鞋不好意思嘛？
她說：「我擦的不是鞋，是夢想！我每次蹲下來都覺得好開心，我覺得離我的夢想又更近了一步，每次蹲下來再起立是我都可以看見藍天，而不蹲卻很難，所以我每次都覺得很開心。」
我又問她：「你擦鞋的時候，肯定有人不理解，有人謾罵，甚至有人還會做很多不利於你的言語和舉動，你是怎麼想怎麼做的？」
她說：「我都會說一句話“謝謝你，我很喜歡！”」
那一刻，我眼睛濕潤了，“我擦的不是鞋擦的是夢想！謝謝你我很喜歡！”
我們每天可能都在疲於工作應付，你能不能說我打的不是電話而是夢想，我設計的不是產品而是夢想，建房的可以說建的不是房屋而是夢想…. 一個人假如在為夢想而工作的話，還會累嗎？還會不認真？
我們犯了很多錯誤，大多數是不認真造成的，假如是為了自己的夢想工作還會這樣嗎？我們有韓讓這樣的執著嗎？我們在工作中生活中會遇到很多的困難挫折，我們很多人消沉抱怨，是不是我們也可以像韓讓一樣，淡淡的說聲：「謝謝你我很喜歡！」
人的強大不是身體的強大而是心靈力量的強大，我們假如都有韓讓的執著堅持和良好的心態，還怕做不好銷售嗎？
我傳的不是故事，而是一種精神，我們沒有的精神！
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