预防大于治疗,健康大于一切!
换掉的不仅仅是一块招牌!
预防保健,不养医生
经常朋友圈会看到朋友、同事、亲友患病进行筹款!帮是常理,但这种趋势只能造成社会的惯性病态。今年两会话题:请不要让“轻松筹”成为一种习惯,每个人赚钱都不容易,现在80%的人,明明可以在健康时花一小部分钱,预防30万,50万的大病风险,却宁愿拿侥幸跟整个家庭的幸福做赌注。
预防保健是每个家庭不可或缺的保护墙,尤其是家庭经济不那么宽裕的人,更要提前做好预防保健。
预防 营养 未病先治
疾病真是一个神奇的东西
不知道哪天会降临
我们只能加倍重视自己的身体
健康饮食、加强锻炼
养生不是改变生活
而是防止美好的生活被改变
李开复患癌后抗癌期间写的《 向死而生 》,有一段话,警醒每一个人:
我正处在人生最好的时候,我身上还带着经历过苹果、微软和谷歌打磨过的光环,投资人对我信赖有加,我在微博拥有五千多万粉丝……一切一切,几乎可以算得上是完美无缺了。可是,褪去光环,我此刻只是一个呼吸之间就会顿失所有的病人。
你赚再多钱疾病面前仍是穷人
钱赚再多,输了健康又如何!赚再多钱也比不上一个健康的身体。
没病时:“你好,我想调理身体!请问多少钱一个疗程?哦,太贵了,算了,还是以后再说吧!”
有了病:“大夫求求您了,这病花多少钱都无所谓,只要能治好,我们砸锅卖铁、下辈子给您做牛做马都行!”
——这就是我们现在普遍的消费观!
所有的物质再高档,你却不知道自己的生命才是最高贵,自己的生命才是最重要的!
每个人的健康是自己的,还是家庭的!父母的、爱人的、子女的!一个不健康的人就是家庭的最大负担!一个不重视健康的人,就是对家庭最大的不负责任!
健康不仅是您的,更是您的责任!
一位亲友之前是轻度中风,住院治疗后出院很快又住了进来,原来是药物作用加剧了肾脏的负担,出现了肾水肿。中国很多人又何尝不是这样,没有全局观,仅仅着眼于眼前而忽略了全局,往往会造成更大的被动或损失。
医生告诉你:吃一辈子降压药,吃一辈子降糖药,打一辈子胰岛素,基本上人们都会相信并很认真的坚持。
养生专家告诉你们:排一辈子的毒,调养一辈子的身体,持续一辈子的锻炼,却有很多人很难相信并且很难坚持。
—— 这就是为什么健康的人很少,而亚健康和疾病的人却越来越多!
等你有病的时候再去保养,一切都晚了。保健可以调理身体,使你越来越健康!所以,智者保健养生就是爱自己,否则一切都是零!健康无价,坚持养生和保健,把自己挡在去医院的路上!
每一天,在每一方面,我都變得越來越好。 Every Day In Every Way, I'm Getting Better And Better. 眼見未為真;沒有對與錯;是你的躲不了,不是你的求不得;遇見的人和事不是偶然,而是必然,總有其目的;一切事情都是最好的安排;或我應該相信是緣分!
29/3/2018
13/3/2018
你有心想事成的能力嗎?
你有心想事成的能力嗎?
在菩提伽耶逗留了八天的時間,就在我離開的最後一天,發生了一件不可思議的奇蹟。酒店有一位職員對我說,想送一本書給我,好讓我在等候飛機的時候閱讀。這本書的名稱叫做 ”Mind - A Double-Edged Sword”, 裏面講的內容竟然就是ISP有關超個人心理學 (Transpersonal Psychology) 的內容,而且它給了我很多非常重要的啟發,幫助我解除最近有關處理命運課題的一些疑難。這不可能是一件巧合的事情了!怎可能會有酒店職員無緣無故送給客人一本很專業的書,而且這本書是完全滿足客人當時內心的需要呢?這就是我在課堂中經常提及到的「同步性事件」(Synchronicity)。我們熟悉的物質世界(四維空間, 空間加時間),其實只是更高維度的投影而已,那個高維空間,量子科學已發現至少存在十一個維度,而佛家則在幾千年前已提出有三十三個維度,那裡是一切奇蹟的來源,也是眾神的居所。
事實上,這種奇妙的經歷,在我一生當中已發生過不少了,由創立ISP以致發展關愛會等,都是透過這種力量而進行的,多年來我深深地體會到宇宙神奇的力量。也許在菩提樹下靜坐,感受到非常強烈的靈性能量,所以在那裏所發的願力能量特別強吧。至於如沒有機會到這些聖地的朋友,只要內心作出最真誠的祈願,效果也是一樣的。只要懂得運用這股力量,就能夠容易達到心想事成的效果。大部分人都不相信有這種力量存在,他們只認同了這個物質世界, 而沒有看見背後更高維度的智慧, 因此一生的潛在力量也都浪費掉了, 結果大半生只是辛苦地掙扎求存,而無法創造幸福快樂的人生,這真的是非常可惜。
香港的人性顛倒錯亂,已令人無法再忍受
香港乃致世界的城市雖然不像菩提伽耶那樣貧窮落後,但不同的時空也承受著不同業力帶來的痛苦。好像樓價高昂、百物騰貴, 聽說越來越多人選擇晚上到麥當奴過夜,專業人土也要住劏房,生存對很多香港人來說並非易事。另一件使我感到萬分震驚和感慨的,是昨天看見有報紙頭版報道香港大學及其他大學的新生,他們新生營的活動,竟然是成群男女集體在模仿那些色情邪淫,令人作嘔的動作,怎可能想像香港社會的未來將要交給這些無恥的年青人? 所謂「萬惡淫為首」,這些表面上聰明的尖子是否知道自己在做些什麼? 香港還有未來嗎? 更使我驚訝的,是為什麼大學管理層以致政府也在袖手旁觀,而不去做些什麼?難道他們認為這是沒有問題? 還有,最近在大埔發生的巴士司機導致多人死亡的事件,肇事司機事後在網上發表毫無愧疚的說話; 前教育局副局長兒子跳樓自殺,卻被人幸災落禍, 這通通反映出什麼?香港社會的意識已顛倒錯亂,人性的邪迷、邪惡、邪淫已掩蓋了他們純善純正的本性, 這和菩提伽耶的雜亂有何分別呢? 很多香港人都活在痛苦之中,再好的法律和政治制度亦無法改善現況,唯一的出路,只有透過教育,幫助港人回歸自己的靈性,找出香港的聖地,究竟它在哪裡?
回應上文,我們都會心想事成,我想再補充一些重要的部分,人生並沒有這樣簡單。不知道大家是否有同樣的經歷?就是在一些事情進行得很順利的時候,就會出現一些障礙,可能突然遇上了一些人物,與他們發生糾纏,又或者做錯一些決定,導致出現很多情緒、煩惱和麻煩的事。生命整體能量也下降了,生命頓然失去力量,結果無法達成既定中的目標。到底為什麼會出現這些事情?是否自己的運氣不好?抑或命運總是愛捉弄人呢?可是,的而且確有很多成功的人,他們一生都是比較順暢的,都能夠趨吉避凶, 排除萬難,達成目標,他們的分別又在哪裏呢?我在法會中的經歷或者能夠為大家帶來一些啓示吧。
參與這個法會的人數非常多,總共接近一萬人,來自不同地區: 西藏、印度、泥泊爾、中國的喇嘛也有五六千人。有一天,當我在聽上師開示時,看見前面兩排有一位外國人的背面,原本我的心是非常平靜和喜悅的,可是突然變得憤怒,頭腦內無意識地出現了很多過去一些不好的回憶。是關於很多年前與一位外籍導師發生過一些不愉快的事情,那位導師的傲慢和不尊重他人的態度,原來一直留在我的潛意識深處。而那位外國人的背影跟那位導師非常類似,於是引發我這些不好的回憶和情緒。幸好我平時有禪修的習慣,再加上另一位上師明就仁波切也在教導禪修方法,禪修就是保持高度的覺知,知道自己內裏正在發生什麼事情。我重新專注於自己的呼吸,那些不好的回憶和情緒也慢慢地消退了,然後心情也恢復平靜。
曾經傷害過我們的人,會再次出現在生命中
過去曾經傷害過我們的人,他們也會再次出現在我們的生命中,這是遲早會發生的事情。不過他們未必是同一個人,而是我們內心的投射,投射出來的結果,古印度吠陀(Veda) 經典稱為「瑪亞」(Maya),亦即是幻覺的意思。這些投射會引發負面的情緒思想,進而控制了我們的行為,使我們做錯事情,講錯說話。事實上,很多人都被過去所控制,過去所發生的不開心人事問題、回憶等並不會在平時出現,它們都儲存在潛意識之中成為「種子」(Seed),這些種子平時不會起什麼作用,可是一旦遇上外緣的時候,它們的負面能量就會被釋放出來, 而控制了我們的意識和心靈能量,進而使我們無法正確運作,結果就會製造了負面的業力(Karma), 而為自己帶來了很多障礙, 亦即是「業障」。
而有趣的是, 由於我亦有研究命理,不敢說是全部, 但不少這些外緣,都是前生與他們有牽連的。當心靈能量被降低之後, 負面的思想、怨很、消極的情緒就會接踵而來,這樣又會引發其他不幸的事情出現,俗語說「衰埋一堆堆」、「黑起上來有條路」, 生命被負面的業力巨網 (Karma Matrix) 覆蓋著, 如何擺脫這張業網?
您是否有一些願望很想達成,但發覺總有很多障礙出現,到了最後總要放棄實現這些願望?您過去有多少願望已實現了?很多人的一生大部份的願望最終都無法如願以償,最後空餘慨嘆,或得出命運總是無奈,理想歸理想,現實歸現實等的消極總結。這種人生是多麼的沒有意義啊!到底我們是否真的能夠達成內心的夢想?是否真的能夠心想事成?我想透過這篇通訊與大家探討一下。
首先想與大家分享最近我到了佛教聖地印度的菩提伽耶的有趣經驗,這將對您來說是很好的啟發。
嘈雜混亂的市鎮,隱藏智慧的寶藏
這次我主要是去參加一個世界性的祈福法會,亦順道前往參觀佛陀成道的地方。菩提伽耶是一個聖城,從香港要到這裡真的不太容易,總共要用二十四小時才可以到達這裡,我事前亦要做很多準備工作。這個非常偏遠的小市鎮給我的感覺非常嘈雜和混亂,人多車多,三輪車、嘟嘟車、人力車、驢車…跑得一團混亂,像是全無交通秩序。巴士連車頂也迫滿了人,街道上經常有牛群出沒,蒼蠅烏蠅也非常多,還有滿街都是乞丐,很多小孩不去上學選擇乞食、滿身都是蒼蠅的絕望青年人瑟縮在街邊, 還有很多殘癈的人、年紀老邁的乞丐…..有幾次在黃昏法會結束,幾千人要在那裡離開, 很多人在夾窄的路邊爭相街車,情況就有如走難一樣, 每部嘟嘟車只可載六個人,有一次幾經辛苦上了車,當車快速起行時,後面竟然有小童和抱著嬰兒的母親追著我們的車,手一直抓著車的欄桿不放要我們給錢,當時真的非常危險,我被這個情境嚇呆了,但我又不可以給他們,因這樣會鼓勵他們繼續這樣做,我的心很痛,真的很痛……街道都是沙塵滾滾的,黃昏回到酒店發覺指甲也變黑了,真的無法想像,而且那裏的水源非常不潔淨,很多旅遊人士喝了不潔淨的水也會肚瀉,連瓶裝蒸餾水也信不過,因為它們的蓋可能是曾被打開過的,晚上又遇上了一大群人高舉着火把遊行示威,有幾天很多街邊的店舖和商店也關門了。我現在終於明白當年佛陀為什麼會捨棄一切榮華富貴,甚至家庭幸福走去遠方求道。因為佛陀不忍心看見眾生受著這麼巨大沉重的痛苦,他不明白世人犯下了什麼大罪,要承受這些嚴酷的折磨,他醒悟到過去享受著的個人快樂、榮耀、情欲、富貴等都已徹底失去了意義, 唯有幫助眾生解脫,才是該走的路。
這些惡劣的環境比我出發之前想像中還要差,可是卻給了我很大的啟發。很多人的內心也不是像菩提伽耶的環境一樣, 充滿很多妄想、雜念和煩惱嗎?心靈深處不是存在一些一早已對人生死心絕望,以及無法被滿足的人格部分嗎?佛家有所謂煩惱即菩提的說法,在這些痛苦的背後,意識的深處, 潛藏着深層的智慧、慈悲、祥和、自在, 種種正面的特質等待我們把它們發掘出來,佛家把它稱為「佛性」, ISP稱為像鑽石一樣的「光明本體」。
就好像菩提伽耶的中心,亦即是在我下榻的酒店後面,就是佛陀成道的菩提樹聖地。法會中有一天是休息的,我利用這一天到了那裡,氣氛非常殊勝莊嚴,很多人在祈禱、靜坐和念經,那裏充滿了祥和、靈性的氣氛,與外面的市集形成了非常強烈的對比。我在菩提樹下靜坐了約二十分鐘,深深地感受到佛陀看見眾生的痛苦,誓要救渡眾生的慈悲大願,內心突然出現很強烈的觸動,感覺就像佛陀從超時空示現在心中。在很深的禪定狀態中我發了一個願,要透過ISP和關愛會等利益無量的眾生。然後,我到了後面一座於公元五世紀建造以紀念佛陀的寺廟中參觀,裏面有一尊已有二千五百多年歷史,按照佛陀當年二十五歲的真人面貌雕出來的等身佛像,我從這尊佛像的眼神就可以立即感受到佛陀的智慧及慈悲, 非常感恩我能夠一睹他的面貌。
不可思議的奇蹟,帶來生命的盼望
剛好在八天的法會中,有一位上師尊稱為「嘉察仁波切」,這位上師的來頭不小,他前生是明朝時代明景宗的上師,當時亦被這位皇帝封為國師的銜頭。他曾開示說,每個人的內心最深的部份稱為「阿賴耶識」,這是人類的第八識田, 它能夠變現物質世界的萬事萬物,此識之中更存在着「阿賴耶智」,它擁有無法測度的智慧。只要我們的願望是純善純正,本著利益大眾的動機出發,這個心願就會和阿賴耶智相應而出現能量共振,我們的心願就會在冥冥中得到宇宙神秘力量的加持,整個宇宙都會支持我們把這個願望實現出來,這樣就能夠達到如有神助的效果,願望自然會容易達成。相信這就是那位酒店職員送書給我的原因了。而這亦是馬雲一直在強調的「利他主義」,能夠帶給他那麼巨大成功的原因。
這樣夠痛苦了吧? 不斷重覆過去,甚致過去世的痛苦, 像是沒完沒了,這就是輪迴的可怕。因此,為了斷除輪迴, 每天靜坐和禪修是非常重要的,特別是在現代複雜混亂的世界之中,更加要進行這樣的修練,禪修可以幫助我們重新取回生命的控制權,讓自己活在當下之中,安住在自己的光明本性,避免使自己一再被過去所控制,讓心性進入超越四維的更高維度, 亦即是平常心去面對, 這樣我們就能夠免除業力在四維高間無意識的拉扯,在每個當下創造新的未來,更容易達成我們期待中的目標,實現內心的夢想。對於潛意識中負能量較大的種子,例如過去承受過的創傷、家族系統的糾纏作用等, 就需要配合心理治療的方法, 釋放它們的能量, 穿越它們,尋求內心的和解, 重新去理解和消化當時的業力, 這亦是ISP和超個人心理學的方向。
11/3/2018
回向
1.佛法裡面對於回向非常重視,為什麼要回向?回向是破執著,你就曉得這個很重要!
2.我們要把自己修學的功德、佈施的功德,一生當中所作大大小小的善業,都回向給「上報四重恩,下濟三途苦」。
3.「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人,「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。
4.常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩,這是我們回向偈上天天念的「上報四重恩」。
5.一個人能常常念恩,德行就會愈積愈厚,我們常講積功累德,這是累德。
6.這個「下濟三途苦」,是叫我們看現代的人,造了這個業因,但還沒有墮落下去的,我們可以幫他忙;已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的,就沒法子了。
7.回向偈我們天天都念,從哪裡下手?要怎麼做法?上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起,下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。
8.做的善事統統回向,就是還無量劫來一切眾生的債。
9.把自己所修的一切福德、功德,都送給一切眾生,這叫回向。
10.不回向,你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。
11.一回向,你的福德、功德變成無限的。
12.做任何善事都回向,則功德無量。
13.一切善根悉皆回向,供養功德才能圓滿。
14.我們修行,不是為自己修,而是為眾生修;只要有這個心,就是回向。
15.我們以智慧善巧方便將佛法傳播,推薦給一切大眾;這樣去做,做了不求人間任何的福報,只有一個目標,求生西方淨土,這叫回向。
16.念佛這個法門,經上還有說這個法門叫「不回向法門」。
17.為什麼叫「不回向法門」?因為念佛人只有一個目標,就是念佛求生西方淨土!換句話說,他雖然不回向,他唸唸都是回向。
18.我們斷惡修善不是為自己,破迷開悟不是為自己,成佛也不是為自己,乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己;只要有這個心,就是回向。
19.有恩的,我回向給你,這是報恩。
20.有怨的,我回向給你,.這是解除怨結。
21.冤業病,是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德回向,這是調解。他若接受,問題就解決;若不接受,就有麻煩。
22.佛教我們每天念佛、聽經,都將功德回向給冤親債主,希望他們明瞭,我們成就了,就是報恩、還債;這樣,就可以減少冤親債主的障礙。
23.我們拜佛、誦經、念佛,都希望回向給歷劫冤親債主,更應當發願:將來自己往生西方極樂世界了,首先我來度你們。
24.超度不需要具備什麼儀式,真正功夫成就了,以自己的誠心誦經念佛,把這個功德回向給他,就超度了,他就得利益了。
25.回向,就是不著相;不著相,心才清淨!
26.回向的意義是「作而無作」,我所作的這個無心,就當作沒作一樣。
27.如果你做樁好事,常常念到做了多少多少好事,那功德又沒有了,又迷了,愈迷愈深。
28.回向是幫助你覺悟,所做的一切功德統統不要,統統把它忘掉。
29.福報、善行,是一切眾生的,不是「我」的;把「我」給忘掉,這叫做回向。
30.人生很短!在這極短的時光當中,我們要能忍受,縱然有福,不能享盡!
31.我們要認真修福報,所修一切善根福德統統回向求生淨土,這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。
32.福報享三成就夠了,其餘的佈施給一切眾生,回向無上菩提,這才是求生淨土唯一正確的方法。
33.普賢十願,實在講只有七個誓願,從禮敬到請佛住世這七條,後面三條是屬於回向。
34.回向裡面第一個是「常隨佛學」,這一條就是回向菩提;「恆順眾生」,這是回向眾生;「普皆回向」是回向實際,實際就是法界,就是真如本性。
35.「常隨佛學」是回向菩提;菩提是覺,菩提是智慧,菩提是大徹大悟。
36.學佛一定要找一個榜樣,最好的榜樣是佛。一切諸佛當中,阿彌陀佛是最殊勝的榜樣,本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是「光中極尊,佛中之王」。我們跟誰學?跟阿彌陀佛學。
37.我們學佛要以佛做標準,我們要跟佛學。佛不在世了,那我們依靠什麼?諸位要知道,就是依靠經典,經典就是佛的法身。
38.我們除了學佛之外,還要面對社會的現實。在現實社會裡,我們如何來處事待人接物,如何來過我們現前這一段生活,那你就要懂得「恆順眾生」,這個日子過下去才沒有障礙。
39.要順他,不能不順。順的裡面要有智慧,不是一昧感情的順,是要有理性的順,這樣才沒有錯。
40.「恆順眾生」,眾生無論作善作惡,你要能夠忍得過,你要能夠在這個境界裡頭如如不動,這就是「恆順眾生」。
41.唯有恆順眾生,心裡才不起煩惱,心才會平靜。眾生惡,旁敲側擊誘導他,實在不能的,隨他去!幾時他回心轉意,幾時再來度他。
42.「普皆回向」是總回向,就是將自己所修的一切功德回向眾生,同生淨土。
43.「普皆回向」是回向實際,實際是真如本性,真如本性一法不立,清淨無為。
44.「普皆回向」,是把心量拓開;心量拓開,就可恢復自性。
45.「普皆回向」,心量拓開跟虛空法界一樣,這樣的功德才是圓滿功德。
46.「上報四重恩,下濟三途苦」,將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中,這是最圓滿的回向。
47.很多念佛人雖然天天念回向偈,「願生西方淨土」,那是口皮上的發心,心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心,沒有發菩提心。
48.要真正發心願生西方,那才是無上的菩提心;這個心很難發,為什麼?真正發菩提心的人,貪嗔癡慢、是非人我統統捨掉了,他一心一意就想西方極樂世界。
2.我們要把自己修學的功德、佈施的功德,一生當中所作大大小小的善業,都回向給「上報四重恩,下濟三途苦」。
3.「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人,「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。
4.常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩,這是我們回向偈上天天念的「上報四重恩」。
5.一個人能常常念恩,德行就會愈積愈厚,我們常講積功累德,這是累德。
6.這個「下濟三途苦」,是叫我們看現代的人,造了這個業因,但還沒有墮落下去的,我們可以幫他忙;已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的,就沒法子了。
7.回向偈我們天天都念,從哪裡下手?要怎麼做法?上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起,下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。
8.做的善事統統回向,就是還無量劫來一切眾生的債。
9.把自己所修的一切福德、功德,都送給一切眾生,這叫回向。
10.不回向,你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。
11.一回向,你的福德、功德變成無限的。
12.做任何善事都回向,則功德無量。
13.一切善根悉皆回向,供養功德才能圓滿。
14.我們修行,不是為自己修,而是為眾生修;只要有這個心,就是回向。
15.我們以智慧善巧方便將佛法傳播,推薦給一切大眾;這樣去做,做了不求人間任何的福報,只有一個目標,求生西方淨土,這叫回向。
16.念佛這個法門,經上還有說這個法門叫「不回向法門」。
17.為什麼叫「不回向法門」?因為念佛人只有一個目標,就是念佛求生西方淨土!換句話說,他雖然不回向,他唸唸都是回向。
18.我們斷惡修善不是為自己,破迷開悟不是為自己,成佛也不是為自己,乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己;只要有這個心,就是回向。
19.有恩的,我回向給你,這是報恩。
20.有怨的,我回向給你,.這是解除怨結。
21.冤業病,是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德回向,這是調解。他若接受,問題就解決;若不接受,就有麻煩。
22.佛教我們每天念佛、聽經,都將功德回向給冤親債主,希望他們明瞭,我們成就了,就是報恩、還債;這樣,就可以減少冤親債主的障礙。
23.我們拜佛、誦經、念佛,都希望回向給歷劫冤親債主,更應當發願:將來自己往生西方極樂世界了,首先我來度你們。
24.超度不需要具備什麼儀式,真正功夫成就了,以自己的誠心誦經念佛,把這個功德回向給他,就超度了,他就得利益了。
25.回向,就是不著相;不著相,心才清淨!
26.回向的意義是「作而無作」,我所作的這個無心,就當作沒作一樣。
27.如果你做樁好事,常常念到做了多少多少好事,那功德又沒有了,又迷了,愈迷愈深。
28.回向是幫助你覺悟,所做的一切功德統統不要,統統把它忘掉。
29.福報、善行,是一切眾生的,不是「我」的;把「我」給忘掉,這叫做回向。
30.人生很短!在這極短的時光當中,我們要能忍受,縱然有福,不能享盡!
31.我們要認真修福報,所修一切善根福德統統回向求生淨土,這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。
32.福報享三成就夠了,其餘的佈施給一切眾生,回向無上菩提,這才是求生淨土唯一正確的方法。
33.普賢十願,實在講只有七個誓願,從禮敬到請佛住世這七條,後面三條是屬於回向。
34.回向裡面第一個是「常隨佛學」,這一條就是回向菩提;「恆順眾生」,這是回向眾生;「普皆回向」是回向實際,實際就是法界,就是真如本性。
35.「常隨佛學」是回向菩提;菩提是覺,菩提是智慧,菩提是大徹大悟。
36.學佛一定要找一個榜樣,最好的榜樣是佛。一切諸佛當中,阿彌陀佛是最殊勝的榜樣,本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是「光中極尊,佛中之王」。我們跟誰學?跟阿彌陀佛學。
37.我們學佛要以佛做標準,我們要跟佛學。佛不在世了,那我們依靠什麼?諸位要知道,就是依靠經典,經典就是佛的法身。
38.我們除了學佛之外,還要面對社會的現實。在現實社會裡,我們如何來處事待人接物,如何來過我們現前這一段生活,那你就要懂得「恆順眾生」,這個日子過下去才沒有障礙。
39.要順他,不能不順。順的裡面要有智慧,不是一昧感情的順,是要有理性的順,這樣才沒有錯。
40.「恆順眾生」,眾生無論作善作惡,你要能夠忍得過,你要能夠在這個境界裡頭如如不動,這就是「恆順眾生」。
41.唯有恆順眾生,心裡才不起煩惱,心才會平靜。眾生惡,旁敲側擊誘導他,實在不能的,隨他去!幾時他回心轉意,幾時再來度他。
42.「普皆回向」是總回向,就是將自己所修的一切功德回向眾生,同生淨土。
43.「普皆回向」是回向實際,實際是真如本性,真如本性一法不立,清淨無為。
44.「普皆回向」,是把心量拓開;心量拓開,就可恢復自性。
45.「普皆回向」,心量拓開跟虛空法界一樣,這樣的功德才是圓滿功德。
46.「上報四重恩,下濟三途苦」,將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中,這是最圓滿的回向。
47.很多念佛人雖然天天念回向偈,「願生西方淨土」,那是口皮上的發心,心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心,沒有發菩提心。
48.要真正發心願生西方,那才是無上的菩提心;這個心很難發,為什麼?真正發菩提心的人,貪嗔癡慢、是非人我統統捨掉了,他一心一意就想西方極樂世界。
8/3/2018
什麼叫換位思考!做人, 要懂得換位思考,善待別人!
生活換位思考,珍惜才配擁有!
生活本來不容易,當你覺得容易的時候,肯定是有人在替你承擔屬於你的那份不容易,生活經常換位思考,珍惜才配擁有……
——感恩為你承擔的人
想法換位思考,感恩與理解
一人請一個瞎子朋友吃飯,吃的很晚,瞎子說很晚了我要回去了,主人就給他點了一個燈籠,他就很生氣的說:
"我本來就看不見,你還給我一個燈籠,這不是嘲笑我嗎?"
主人說:因為我在乎你才給你點個燈籠,你看不見,別人看得見,這樣你走在黑夜裡就不怕別人撞到你了,瞎子很感動!
啟示:
理解不同,結果就不一樣,我們要學會換位思考。
每一件事用不同角度看,就會有不同的見解!
位置換位思考,尊重別人就是尊重自己
你有一個女兒,你希望她的婆家要多給彩禮,你有一個兒子,你嫌親家要的彩禮太多;
你有一個兒媳,你嫌兒媳事太多,不懂事,你有一個女兒,你希望她掌管婆家大權;
你開車時討厭行人,你走路時討厭車;
你打工時覺得老闆太強勢太摳門,你當老闆後覺得員工太沒責任心沒執行力;
你是顧客認為商家太暴利,你是商人覺得顧客太挑剔。
——別在自己的位置上看別人,
要多在別人的位置上看自己
換位思考,將心比心
做人,
要懂得換位思考,善待別人!
能感受別人的難處,是關懷;
能體諒別人的不易,是寬厚;
能饒恕別人的錯誤,是大度!
生命,是一種迴聲!
贈人玫瑰,手有餘香。
愛出者愛返,福往者福來。
生活本來不容易,當你覺得容易的時候,肯定是有人在替你承擔屬於你的那份不容易,生活經常換位思考,珍惜才配擁有……
——感恩為你承擔的人
想法換位思考,感恩與理解
一人請一個瞎子朋友吃飯,吃的很晚,瞎子說很晚了我要回去了,主人就給他點了一個燈籠,他就很生氣的說:
"我本來就看不見,你還給我一個燈籠,這不是嘲笑我嗎?"
主人說:因為我在乎你才給你點個燈籠,你看不見,別人看得見,這樣你走在黑夜裡就不怕別人撞到你了,瞎子很感動!
啟示:
理解不同,結果就不一樣,我們要學會換位思考。
每一件事用不同角度看,就會有不同的見解!
位置換位思考,尊重別人就是尊重自己
你有一個女兒,你希望她的婆家要多給彩禮,你有一個兒子,你嫌親家要的彩禮太多;
你有一個兒媳,你嫌兒媳事太多,不懂事,你有一個女兒,你希望她掌管婆家大權;
你開車時討厭行人,你走路時討厭車;
你打工時覺得老闆太強勢太摳門,你當老闆後覺得員工太沒責任心沒執行力;
你是顧客認為商家太暴利,你是商人覺得顧客太挑剔。
——別在自己的位置上看別人,
要多在別人的位置上看自己
換位思考,將心比心
做人,
要懂得換位思考,善待別人!
能感受別人的難處,是關懷;
能體諒別人的不易,是寬厚;
能饒恕別人的錯誤,是大度!
生命,是一種迴聲!
贈人玫瑰,手有餘香。
愛出者愛返,福往者福來。
16/2/2018
人生:順天之時,隨地之性,因人之心
人生:順天之時,隨地之性,因人之心
生涯,一個近年極為濫用的字眼,不管是內地、香港,還是台灣,一大堆什麼生涯規劃、生涯啟航、生涯諮詢、生涯輔導、生涯教育、生涯發展,當然還有一大群生涯大師。
究竟什麼是生涯呢?
「生涯」一詞,源自莊子,「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已」。
涯者,邊際也;生涯,意指人生是有邊際的,並非無限。
莊子的說話,絕非不少人認為是跟「學海無涯,唯勤是岸」差不多的解釋;「以有限的生命,追尋無限的知識,結果就會疲乏不堪」,雖然較為消極,卻是更合理的演繹。
不管怎樣,既然人生有涯,當然就需要規劃,需要協助,以免浪費。
這正是一大堆生涯什麼出現的原因。
現今人們處在一個急遽變化的世界中,自己不希望被時代淘汰,加上現實環境又錯綜複雜,每個人也想得到生存的優勢,故此,生涯規劃,也屬無可厚非。
但莊子的基本理念不是主張「逍遙自然」嗎?
越刻意規劃,越有逆自然。那麼,逍遙自然,莫非什麼也不做嗎?
當然不是,只是順天之時,隨地之性,因人之心而已。
自然者,本身便是如此。
生涯,一個近年極為濫用的字眼,不管是內地、香港,還是台灣,一大堆什麼生涯規劃、生涯啟航、生涯諮詢、生涯輔導、生涯教育、生涯發展,當然還有一大群生涯大師。
究竟什麼是生涯呢?
「生涯」一詞,源自莊子,「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已」。
涯者,邊際也;生涯,意指人生是有邊際的,並非無限。
莊子的說話,絕非不少人認為是跟「學海無涯,唯勤是岸」差不多的解釋;「以有限的生命,追尋無限的知識,結果就會疲乏不堪」,雖然較為消極,卻是更合理的演繹。
不管怎樣,既然人生有涯,當然就需要規劃,需要協助,以免浪費。
這正是一大堆生涯什麼出現的原因。
現今人們處在一個急遽變化的世界中,自己不希望被時代淘汰,加上現實環境又錯綜複雜,每個人也想得到生存的優勢,故此,生涯規劃,也屬無可厚非。
但莊子的基本理念不是主張「逍遙自然」嗎?
越刻意規劃,越有逆自然。那麼,逍遙自然,莫非什麼也不做嗎?
當然不是,只是順天之時,隨地之性,因人之心而已。
自然者,本身便是如此。
10/2/2018
為什麼我們通常都會選擇不快樂?
為什麼我們通常都會選擇不快樂?
為什麼我們並不覺得有覺知到那個選擇?
這是人類最複雜的問題之一,它必須很深地加以考慮,它不是理論的,它關係到你。
每一個人都這樣在做——總是選擇錯誤的,總是選擇悲傷的,沮喪的,痛苦的,它一定有很深的理由,它的確有。
第一件事:人被帶大的方式扮演一個非常具有決定性的角色。如果你表現得不高興,你就可以從它得到一些東西,你總是會得到一些什麼;如果你表現得很高興,你總是會失去什麼。
打從一開始,一個警覺的小孩就會感覺出那個差別。每當他不快樂,每一個人都會同情他,他可以獲得同情,每一個人都會試著去愛他,他可以得到愛;更有甚之,每當他不快樂,每一個人都會注意他,他就得到注意,注意是自我的食物,它是一種令人著迷的刺激物,它會給你能量,你會覺得你是某號人物,因此有那麼多的需要和那麼多的慾望想要得到注意。
如果每一個人都注意看著你,你就變得很重要,如果沒有人注意你,你就覺得好像你不在那裡,你不復存在,你是一個非實體。當人們注意看著你,關心你,那會給你能量。
自我存在於人與人的關係之中。有越多人注意你,你就會得到更多的自我;如果沒有人注意你,自我就消失了。如果每一個人都完全忘掉你,自我怎麼能夠存在?你怎麼能夠感覺到你的存在?因此才需要社會、協會,或俱樂部。全世界都有俱樂部存在——扶輪社、獅子會等等——有無數的俱樂部和社會。這些社會和俱樂部的存在只是要給予那些無法以其他方式得到注意的人一些注意。
很難變成一個國家的總統,很難變成一個公司的董事長,但是要變成獅子會的會長比較容易。而一個特定的團體會給你注意,使你覺得自己很重要——雖然你並沒有做什麼!獅子會或扶輪社,他們根本沒有在做什麼,但是他們仍然覺得他們是重要的。會長一直在換人,今年是這一個,明年又換另一個,所以每一個人都能夠得到注意,這是一種相互約定,讓每一個人都覺得自己很重要。
打從一開始,小孩子就在學習政治手腕,那個政治手腕就是:要看起來很悲慘,然後你就會得到同情,每一個人都會注意你;要看起來好像生病一樣,然後你就會變得很重要。一個生病的小孩會變得很獨裁,全部的家人都必須聽他的,任何他所說的就是規則。
當他很快樂的時候,沒有人聽他的;當他很健康的時候,沒有人會關心他;當他完美無缺時,沒有人會注意他。打從最開始,我們就去選擇那個痛苦的、悲傷的、悲觀的,那個人生的黑暗面,這是一個原因。
第二,跟這個有關的一件事是:每當你很快樂,每當你很高興,每當你覺得很狂喜,很喜樂,每一個人都會嫉妒你。嫉妒意味著每一個人都是敵對的,沒有人會在那個時候表示友善,每一個人都變成敵人,所以你就學習不要表現得太高興,以免別人對你懷有敵意,你學習不要表現你的快樂,不要笑。
當人們在笑的時候你注意看,他們都不敢笑得太過份,他們不敢捧腹大笑,他們的笑都不是來自他們存在的最深處。他們先看看你,然後他們判斷……之後他們才笑,他們會笑到某一個限度,笑到你能夠忍受的限度,笑到你不會見怪的程度,笑到每一個人都不會感到嫉妒的程度。
甚至連我們的笑都有政治手腕的意味,因此真正的笑就消失了,人們變得完全不知道什麼叫做喜樂,要成為狂喜的,那幾乎不可能,因為它不被允許。如果你很悲慘,沒有人會認為你是瘋狂的;如果你很狂喜,而且手舞足蹈,每一個人都會認為你是瘋狂的。跳舞被拒絕,歌唱不被接受;對於一個快樂的人,我們就認為有什麼地方不對勁。
這到底是什麼樣的社會?如果某人是悲慘的,每一樣東西都沒有問題,他會變得很適合,因為整個社會多多少少都是悲慘的,他是一個會員,他屬於我們;如果某人變得很狂喜,我們就認為他發瘋了,他不屬於我們,我們會覺得嫉妒。
因為嫉妒的關係,所以我們譴責他;因為嫉妒的關係,我們用盡各種辦法便他退回到舊有的狀態,而我們把那個舊有的狀態稱為“正常的”。心理分析學家或心理治療家將會幫助你,把你帶回到正常的痛苦狀態。
在西方,整個社會都反對迷幻藥,政府、法律、法學專家、高等法院、立法委員、教士和教皇,每一個人都反對,他們並不是真正反對迷幻藥,他們是在反對人們的狂喜,他們不反對酒,他們也不反對其他藥物,但是他們反對迷幻藥,因為迷幻藥能夠在你裡面創造出化學的改變,如此一來,社會在你的周圍所創造出來的舊有的硬殼,換句話說,那個把你監禁在痛苦之中的硬殼,可能會破掉,可能會有一個突破。你可能會走出它——即使只有幾個片刻——而成為狂喜的。
社會不能夠允許狂喜,狂喜是最大的革命,我要重複:狂喜是最大的革命。如果人們變得很狂喜,整個社會將必須改變,因為這個社會以痛苦為基礎。
如果人們是喜樂的,你無法引導他們去戰爭——去越南,去埃及,或是去以色列。不,一個喜樂的人會笑,然後說;這是荒謬的!
如果人們是喜樂的,你無法使他們執著於金錢,他們不會浪費他們的整個生命,只為了累積金錢,這對他們來講將會看起來好像是發了瘋似的——一個人摧毀了他的整個生命,只是用他的生命來換取死的錢,人都已經快死了還在累積金錢,當他死了之後,那些錢將會留下來,這是徹底的瘋狂!除非你是狂喜的。否則你看不出這個瘋狂。
如果人們很狂喜,那麼這個社會的整個模式將必須改變。這個社會是靠痛苦而存在的。對這個社會來講,痛苦是一項很大的投資,所以我們從一開始在教養小孩子的時候,我們就使他們傾向於痛苦,那就是為什麼他們總是選擇痛苦。
早上的時候,每一個人都有一個選擇,不僅在早上,事實上,每一個片刻都有一個選擇要成為痛苦的,或是成為快樂的,而你總是選擇要成為痛苦的,因為有一個投資在那裡,你總是選擇成為痛苦的,因為那已經變成了一個習慣,一個模式,你一直都是這樣在做,你已經做它做得很熟練,它已經變成一個固定的軌道,當你的頭腦必須去選擇,它就立刻流向痛苦。
痛苦似乎是在下坡,狂喜似乎是在上坡。狂喜看起來很難到達,但是它並非如此,真正的情況是完全相反的:狂喜是下坡,痛苦是上坡。痛苦是一件很難達成的事,但是你已經達成了它,你已經做出那個不可能的,因為痛苦是那麼地違反自然。沒有人想要痛苦,但每一個人卻都是痛苦的。
社會做了一件偉大的工作,教育、文化、文化機構、父母和老師,他們做了一件偉大的工作,他們從很狂喜的造物者的傑作做出一些很悲慘的劣質人。每一個小孩生下來都是狂喜的,每一個小孩生下來都是一個神,但是每一個人死的時候卻都是一個瘋子。
除非你恢復,除非你重新喚回你的天真,否則你將無法變成我所說的白雲。這就是你所要做的整個工作,這就是你所要做的整個訓練——如何再度恢復小孩子的天真。如果你能夠再度變成小孩子,那麼就不會有痛苦。
我不是說小孩子不會有痛苦的片刻,他們也會有痛苦的片刻,但還是沒有痛苦,試著去了解這一點。
小孩子可能痛苦,他可能不快樂,在某一個片刻很強烈地不快樂。但是他在那個不快樂當中非常全然,他跟那個不快樂是那麼地合一,完全分不開。小孩不會跟不快樂分開,小孩子不會分裂地看著那個不快樂。當小孩子不快樂的時候,他就是那個不快樂,他非常涉入它。當你跟不快樂合而為一,不快樂就不是不快樂,如果你變得跟它非常合一,即使那樣也有它本身的美。
所以,注意看一個小孩,我是指沒有被污染的小孩。如果他在生氣,他的整個能量會變成那個生氣,沒有留下任何東西,沒有保留,他完全變成那個憤怒,沒有人在操縱或控制他,沒有頭腦介入。那個小孩變成了憤怒——並不是他在憤怒,而是他已經變成了那個憤怒,然後你可以看看那個美,那個憤怒的開花。小孩子從來不會看起來很醜,即使在憤怒當中,他看起來也很美,他只是看起來更強烈,更有生命力,更活生生,就好像一座準備要爆發的火山。這麼小的一個小孩,這麼大的一個能量,這麼一個如原子彈一般的人,幾乎要跟整個宇宙一起爆炸。
在這個憤怒之後,小孩子會變得很寧靜;在這個憤怒之後,小孩子會變得非常和平;在這個憤怒之後,小孩子會放鬆,你或許會認為處於那樣的痛苦之中很痛苦,但是那個小孩並不覺得痛苦,他在享受它。
如果你跟任何東西合一,你就變得很喜樂;如果你跟任何東西分開,即使它是快樂,你也會變成痛苦。
所以這就是鑰匙:分開成為一個自我就是所有痛苦的根源。跟任何生命帶給你的合而為一,而且跟著它流動,很強烈而且很全然地處於它裡面,以致於你不復存在,你消失了……那麼每一件事就都是喜樂的。
那個選擇是存在的,但是你已經變得沒有覺知到那個選擇,你一直繼續在選擇那個錯誤的,它已經變成了一個死的習慣,你就很自動地會選擇它,因此它看起來好像沒有選擇。
要變得警覺一點,每一個片刻,當你在選擇成為痛苦的,記住:這是你的選擇。即使這個提醒也會有所幫助,這個警覺說這是我的選擇,我要負責任,這是我對我自己在這樣做,這是我的作為,你也會立刻感覺到一個不同,頭腦的品質將會改變,你將會變得比較容易移向快樂。
一旦你知道說這是你的選擇,那麼整個事將就變成一個遊戲,那麼如果你喜歡成為痛苦的,你就成為痛苦的,但是要記住,這是你的選擇,不要抱怨,其他沒有人必須為它負責。這是你的遊戲,如果你想要這樣,如果你想要它以痛苦的方式,如果你想要在痛苦之中經歷生活,那麼這是你的選擇,你的遊戲,是你在玩的,那麼你就將它玩好一點!
但是這樣的話就不要去問別人說要如何才能夠不痛苦,那是荒謬的,不要問師父說要如何成為快樂的。所謂的師父之所以存在是因為你是愚蠢的。你創造出痛苦,然後你再去問別人說要如何解除它。你將會繼續製造痛苦,因為你並沒有覺知到你在做什麼。
就從這個片刻開始,試試看,試著去成為快樂和喜樂的。
我將告訴你生命最深的法則之一,你或許從來沒有去想過它。你曾經聽過,整個科學都根據因果律,它是科學的基礎。你創造出因,然後果就會隨之而來,生命是一個因果的連結,你將種子放在土壤裡,它就會發芽。如果有原因存在,那麼樹木就會長出來。火在那裡,你將你的手放進去,它就會被燒傷,有因存在的話,果就會跟著來。你吃了毒藥,你就會死;你安排了那個因,然後果就隨之而來。
因果關係是所有生命過程最內在的連結,這是最基本的科學法則之一,然而宗教知道一個第二法則,它比這個因果律來得更深。但是如果你不知道而用它來實驗,那麼這個較深的第二法則將會看起來很荒謬。
宗教說:製造果,然後因就會跟著來。這個在科學上來講是絕對荒謬的。科學說:如果有因存在,果就會跟著來。而宗教說,反過來也是對的:你創造出果,然後看……那個因就會跟著來。
有一個你會覺得快樂的情況。一個朋友來,一個愛人打電話給你,那個情況是因,然後你覺得快樂,快樂是果,愛人的來臨是因。宗教說:要成為快樂的,愛人就會來。製造那個果,然後因就會跟著來。我的經驗是:第二個法則比第一個更基本。我一直在做它,而它一直在發生,你只要成為快樂的,那麼愛人就會來;你只要成為快樂的,就會有朋友;你只要成為快樂的,每一件事都會隨之而來。
耶穌也曾經以不同的話來講同樣這件事:你先找尋神的王國,那麼其他的一切就會隨之而來。但是神的王國是終點,是果。先找終點——終點就是果——然後因就會隨之而來,它就是會如此。
不只是你將一顆種子種在土壤裡,然後樹木就會隨之而來。先讓樹木存在,然後就會有無數的種子。如果因被果所跟隨,果也會再被因所跟隨,這是一個連鎖!那麼它就變成一個循環,你可以從任何一點開始,不管你是先創造因或是先創造果……
我要告訴你,創造果比較容易,因為那個果完全安仰賴你;因或許沒有那麼仰賴你。如果我說,唯有當某一個朋友在的時候,我才能夠快樂,那麼不管那個朋友在不在,你都必須依靠他;如果我說,直到我得到這麼多財富之前,我無法快樂,那麼它就是依靠整個世界,依靠經濟情況,以及其他每一件事。它或許不會發生,那麼我就無法快樂。
因是超乎我的,而果就在我裡面。因在周遭,在各種情況裡,因是外在的,而果就是我!如果我能夠創造出那個果,因就會隨之而來。
選擇快樂——那意味著你在選擇果——然後看看會發生什麼;選擇狂喜,然後看看會發生什麼;選擇成為喜樂的,然後看看會發生什麼。你的整個人生將會立刻改變,你將會看到奇蹟發生在你周圍,因為現在你已經創造出那個果,所以因一定會隨之而來。
這將會看起來如魔術般的,你甚至可以稱之為“魔術法則”。第一個是科學法則,第二個是魔術法則。宗教是魔術般的,你可以成為那個魔術師,那就是我所教給你的:成為那個魔術師,去知道魔術的奧秘。
試試看!你一生都在嘗試另外一個,不僅這一世,其他很多世也都是如此,現在聽我的!試試這個魔術公式,試試這個我給你的咒語:創造出果,然後看看會發生什麼……因立刻會圍繞著你,它們將會隨之而來。不要等待因,你已經等得夠久了,選擇快樂,你就會快樂。
問題出在那裡?為什麼你不能夠選擇?為什麼你不能夠用這個法則來運作?——因為你的頭腦,因為你的整個頭腦,它一直都以科學的思考方式被訓練。它說,如果你不快樂,而你試著去成為快樂的,那麼那個快樂是人造的;如果你不快樂,而你試著要成為快樂的,那將只是在造作,那不是真實的,這就是科學思考所說的——那將不會是真實的,你只是在演戲。
但是你不知道,生命的能量有它自己的運作方式,如果你能夠全然行動,它將會變成真實的,唯一要注意的是,那個表演者必須不存在。完全進入它,那麼就不會有差別。如果你只是用一半的心去做,那麼它將會保持是人造的。
如果我叫你去跳舞、唱歌,成為喜樂的,而你只用一半的心去嘗試,只是在看看會發生什麼,而你仍然停留在後面……而且你繼續想說:這是人造的,我有嘗試,但是它並沒有發生,這不是自發性的……那麼它將會保持是一種演戲,浪費時間。
如果你嘗試,全心全意去嘗試,不要停留在後面,全然投入它,變成那個演戲——演員消失而融入那個演戲,然後看看會發生什麼,它將會變成真實的,然後你將會覺得它是自發性的,並不是你在做它——你將會知道它發生了,但是除非你是全然的,否則它不可能如此。創造出果,完全投入它,然後看看那個結果。
我能夠使你成為國王,而不要有王國,但是你必須舉止像國王,你扮演得很全然,以致於在你面前甚至連一個真實的國王也會看起來好像他只是在演戲。當整個能量都投入它,它就變成真實的存在!能量使每一件事變成真實的。如果你等待王國,它們將永遠不會來。
即使對一個擁有大王國的拿破崙或亞歷山大來說,它們也永遠不會來。他們保持痛苦,因為他們不了解第二個法則——更基本、更原始的生命法則。亞歷山大試著要創造出一個更大的王國,要變成一個更大的國王。他的整個人生都浪費在創造王國,而沒有留下時間讓他成為國王,他在王國還沒有完成之前就死了。
這種事發生在很多人身上,王國從來就不可能完成。世界是無限的,你的王國一定會保持只是部份的,只有一個部份的王國,你怎麼能夠成為一個完全的國王?你的王國一定會是有限的,用一個有限的王國,你怎麼能夠成為國王,那是不可能的。
但是你能夠成為國王……只要創造出那個果。
男門徒南姆(Rom),他是這個世紀的神秘家,他去到美國,他習慣稱他自己為“國王南姆”,而事實上他是一個乞丐!有人告訴他說:你只是一個乞丐,但是你一直稱你自己為國王。所以南姆說:不要看我的東西,要看我。他是對的,因為如果你看東西,那麼每一個人都是乞丐,即使國王也是一個乞丐,他或許是一個較大的乞丐,就這樣而已。當南姆說:注意看我!就在那個片刻,南姆是國王,或許你看了,那個國王就在那裡。
創造出果,變成國王,成為一個魔術師,從當下這個片刻就開始,因為不需要等待。如果王國必須先來,那麼一個人必須等待;如果因必須先被創造出來,那麼一個人必須等待。等待,又等待,一直延緩,但是要創造果不需要等待,你能夠在當下這個片刻就成為國王。
當我說:去!只要成為國王,然後看,王國將會隨之而來,這個我是由經驗得知的,我不是在跟你談一個理論或一個學說。成為快樂的,在那個快樂的頂峰之中,你將會看到整個世界都跟著你快樂。
有一句古老的諺語;當你哭的時候,就只有你一個人在哭,當你笑的時候,整個世界都會跟著你笑。如果你能夠創造出果,而成為狂喜的,甚至連樹木、石頭、沙和雲都會跟著你一起歡舞,然後整個存在就變成一個歡舞、一個慶祝。
但是它依你而定——依你是否能夠創造出那個果而定。我要告訴你,你可以創造它,它是最容易的事。它看起來很難,因為你還沒有去嘗試它,試試看吧!
為什麼我們並不覺得有覺知到那個選擇?
這是人類最複雜的問題之一,它必須很深地加以考慮,它不是理論的,它關係到你。
每一個人都這樣在做——總是選擇錯誤的,總是選擇悲傷的,沮喪的,痛苦的,它一定有很深的理由,它的確有。
第一件事:人被帶大的方式扮演一個非常具有決定性的角色。如果你表現得不高興,你就可以從它得到一些東西,你總是會得到一些什麼;如果你表現得很高興,你總是會失去什麼。
打從一開始,一個警覺的小孩就會感覺出那個差別。每當他不快樂,每一個人都會同情他,他可以獲得同情,每一個人都會試著去愛他,他可以得到愛;更有甚之,每當他不快樂,每一個人都會注意他,他就得到注意,注意是自我的食物,它是一種令人著迷的刺激物,它會給你能量,你會覺得你是某號人物,因此有那麼多的需要和那麼多的慾望想要得到注意。
如果每一個人都注意看著你,你就變得很重要,如果沒有人注意你,你就覺得好像你不在那裡,你不復存在,你是一個非實體。當人們注意看著你,關心你,那會給你能量。
自我存在於人與人的關係之中。有越多人注意你,你就會得到更多的自我;如果沒有人注意你,自我就消失了。如果每一個人都完全忘掉你,自我怎麼能夠存在?你怎麼能夠感覺到你的存在?因此才需要社會、協會,或俱樂部。全世界都有俱樂部存在——扶輪社、獅子會等等——有無數的俱樂部和社會。這些社會和俱樂部的存在只是要給予那些無法以其他方式得到注意的人一些注意。
很難變成一個國家的總統,很難變成一個公司的董事長,但是要變成獅子會的會長比較容易。而一個特定的團體會給你注意,使你覺得自己很重要——雖然你並沒有做什麼!獅子會或扶輪社,他們根本沒有在做什麼,但是他們仍然覺得他們是重要的。會長一直在換人,今年是這一個,明年又換另一個,所以每一個人都能夠得到注意,這是一種相互約定,讓每一個人都覺得自己很重要。
打從一開始,小孩子就在學習政治手腕,那個政治手腕就是:要看起來很悲慘,然後你就會得到同情,每一個人都會注意你;要看起來好像生病一樣,然後你就會變得很重要。一個生病的小孩會變得很獨裁,全部的家人都必須聽他的,任何他所說的就是規則。
當他很快樂的時候,沒有人聽他的;當他很健康的時候,沒有人會關心他;當他完美無缺時,沒有人會注意他。打從最開始,我們就去選擇那個痛苦的、悲傷的、悲觀的,那個人生的黑暗面,這是一個原因。
第二,跟這個有關的一件事是:每當你很快樂,每當你很高興,每當你覺得很狂喜,很喜樂,每一個人都會嫉妒你。嫉妒意味著每一個人都是敵對的,沒有人會在那個時候表示友善,每一個人都變成敵人,所以你就學習不要表現得太高興,以免別人對你懷有敵意,你學習不要表現你的快樂,不要笑。
當人們在笑的時候你注意看,他們都不敢笑得太過份,他們不敢捧腹大笑,他們的笑都不是來自他們存在的最深處。他們先看看你,然後他們判斷……之後他們才笑,他們會笑到某一個限度,笑到你能夠忍受的限度,笑到你不會見怪的程度,笑到每一個人都不會感到嫉妒的程度。
甚至連我們的笑都有政治手腕的意味,因此真正的笑就消失了,人們變得完全不知道什麼叫做喜樂,要成為狂喜的,那幾乎不可能,因為它不被允許。如果你很悲慘,沒有人會認為你是瘋狂的;如果你很狂喜,而且手舞足蹈,每一個人都會認為你是瘋狂的。跳舞被拒絕,歌唱不被接受;對於一個快樂的人,我們就認為有什麼地方不對勁。
這到底是什麼樣的社會?如果某人是悲慘的,每一樣東西都沒有問題,他會變得很適合,因為整個社會多多少少都是悲慘的,他是一個會員,他屬於我們;如果某人變得很狂喜,我們就認為他發瘋了,他不屬於我們,我們會覺得嫉妒。
因為嫉妒的關係,所以我們譴責他;因為嫉妒的關係,我們用盡各種辦法便他退回到舊有的狀態,而我們把那個舊有的狀態稱為“正常的”。心理分析學家或心理治療家將會幫助你,把你帶回到正常的痛苦狀態。
在西方,整個社會都反對迷幻藥,政府、法律、法學專家、高等法院、立法委員、教士和教皇,每一個人都反對,他們並不是真正反對迷幻藥,他們是在反對人們的狂喜,他們不反對酒,他們也不反對其他藥物,但是他們反對迷幻藥,因為迷幻藥能夠在你裡面創造出化學的改變,如此一來,社會在你的周圍所創造出來的舊有的硬殼,換句話說,那個把你監禁在痛苦之中的硬殼,可能會破掉,可能會有一個突破。你可能會走出它——即使只有幾個片刻——而成為狂喜的。
社會不能夠允許狂喜,狂喜是最大的革命,我要重複:狂喜是最大的革命。如果人們變得很狂喜,整個社會將必須改變,因為這個社會以痛苦為基礎。
如果人們是喜樂的,你無法引導他們去戰爭——去越南,去埃及,或是去以色列。不,一個喜樂的人會笑,然後說;這是荒謬的!
如果人們是喜樂的,你無法使他們執著於金錢,他們不會浪費他們的整個生命,只為了累積金錢,這對他們來講將會看起來好像是發了瘋似的——一個人摧毀了他的整個生命,只是用他的生命來換取死的錢,人都已經快死了還在累積金錢,當他死了之後,那些錢將會留下來,這是徹底的瘋狂!除非你是狂喜的。否則你看不出這個瘋狂。
如果人們很狂喜,那麼這個社會的整個模式將必須改變。這個社會是靠痛苦而存在的。對這個社會來講,痛苦是一項很大的投資,所以我們從一開始在教養小孩子的時候,我們就使他們傾向於痛苦,那就是為什麼他們總是選擇痛苦。
早上的時候,每一個人都有一個選擇,不僅在早上,事實上,每一個片刻都有一個選擇要成為痛苦的,或是成為快樂的,而你總是選擇要成為痛苦的,因為有一個投資在那裡,你總是選擇成為痛苦的,因為那已經變成了一個習慣,一個模式,你一直都是這樣在做,你已經做它做得很熟練,它已經變成一個固定的軌道,當你的頭腦必須去選擇,它就立刻流向痛苦。
痛苦似乎是在下坡,狂喜似乎是在上坡。狂喜看起來很難到達,但是它並非如此,真正的情況是完全相反的:狂喜是下坡,痛苦是上坡。痛苦是一件很難達成的事,但是你已經達成了它,你已經做出那個不可能的,因為痛苦是那麼地違反自然。沒有人想要痛苦,但每一個人卻都是痛苦的。
社會做了一件偉大的工作,教育、文化、文化機構、父母和老師,他們做了一件偉大的工作,他們從很狂喜的造物者的傑作做出一些很悲慘的劣質人。每一個小孩生下來都是狂喜的,每一個小孩生下來都是一個神,但是每一個人死的時候卻都是一個瘋子。
除非你恢復,除非你重新喚回你的天真,否則你將無法變成我所說的白雲。這就是你所要做的整個工作,這就是你所要做的整個訓練——如何再度恢復小孩子的天真。如果你能夠再度變成小孩子,那麼就不會有痛苦。
我不是說小孩子不會有痛苦的片刻,他們也會有痛苦的片刻,但還是沒有痛苦,試著去了解這一點。
小孩子可能痛苦,他可能不快樂,在某一個片刻很強烈地不快樂。但是他在那個不快樂當中非常全然,他跟那個不快樂是那麼地合一,完全分不開。小孩不會跟不快樂分開,小孩子不會分裂地看著那個不快樂。當小孩子不快樂的時候,他就是那個不快樂,他非常涉入它。當你跟不快樂合而為一,不快樂就不是不快樂,如果你變得跟它非常合一,即使那樣也有它本身的美。
所以,注意看一個小孩,我是指沒有被污染的小孩。如果他在生氣,他的整個能量會變成那個生氣,沒有留下任何東西,沒有保留,他完全變成那個憤怒,沒有人在操縱或控制他,沒有頭腦介入。那個小孩變成了憤怒——並不是他在憤怒,而是他已經變成了那個憤怒,然後你可以看看那個美,那個憤怒的開花。小孩子從來不會看起來很醜,即使在憤怒當中,他看起來也很美,他只是看起來更強烈,更有生命力,更活生生,就好像一座準備要爆發的火山。這麼小的一個小孩,這麼大的一個能量,這麼一個如原子彈一般的人,幾乎要跟整個宇宙一起爆炸。
在這個憤怒之後,小孩子會變得很寧靜;在這個憤怒之後,小孩子會變得非常和平;在這個憤怒之後,小孩子會放鬆,你或許會認為處於那樣的痛苦之中很痛苦,但是那個小孩並不覺得痛苦,他在享受它。
如果你跟任何東西合一,你就變得很喜樂;如果你跟任何東西分開,即使它是快樂,你也會變成痛苦。
所以這就是鑰匙:分開成為一個自我就是所有痛苦的根源。跟任何生命帶給你的合而為一,而且跟著它流動,很強烈而且很全然地處於它裡面,以致於你不復存在,你消失了……那麼每一件事就都是喜樂的。
那個選擇是存在的,但是你已經變得沒有覺知到那個選擇,你一直繼續在選擇那個錯誤的,它已經變成了一個死的習慣,你就很自動地會選擇它,因此它看起來好像沒有選擇。
要變得警覺一點,每一個片刻,當你在選擇成為痛苦的,記住:這是你的選擇。即使這個提醒也會有所幫助,這個警覺說這是我的選擇,我要負責任,這是我對我自己在這樣做,這是我的作為,你也會立刻感覺到一個不同,頭腦的品質將會改變,你將會變得比較容易移向快樂。
一旦你知道說這是你的選擇,那麼整個事將就變成一個遊戲,那麼如果你喜歡成為痛苦的,你就成為痛苦的,但是要記住,這是你的選擇,不要抱怨,其他沒有人必須為它負責。這是你的遊戲,如果你想要這樣,如果你想要它以痛苦的方式,如果你想要在痛苦之中經歷生活,那麼這是你的選擇,你的遊戲,是你在玩的,那麼你就將它玩好一點!
但是這樣的話就不要去問別人說要如何才能夠不痛苦,那是荒謬的,不要問師父說要如何成為快樂的。所謂的師父之所以存在是因為你是愚蠢的。你創造出痛苦,然後你再去問別人說要如何解除它。你將會繼續製造痛苦,因為你並沒有覺知到你在做什麼。
就從這個片刻開始,試試看,試著去成為快樂和喜樂的。
我將告訴你生命最深的法則之一,你或許從來沒有去想過它。你曾經聽過,整個科學都根據因果律,它是科學的基礎。你創造出因,然後果就會隨之而來,生命是一個因果的連結,你將種子放在土壤裡,它就會發芽。如果有原因存在,那麼樹木就會長出來。火在那裡,你將你的手放進去,它就會被燒傷,有因存在的話,果就會跟著來。你吃了毒藥,你就會死;你安排了那個因,然後果就隨之而來。
因果關係是所有生命過程最內在的連結,這是最基本的科學法則之一,然而宗教知道一個第二法則,它比這個因果律來得更深。但是如果你不知道而用它來實驗,那麼這個較深的第二法則將會看起來很荒謬。
宗教說:製造果,然後因就會跟著來。這個在科學上來講是絕對荒謬的。科學說:如果有因存在,果就會跟著來。而宗教說,反過來也是對的:你創造出果,然後看……那個因就會跟著來。
有一個你會覺得快樂的情況。一個朋友來,一個愛人打電話給你,那個情況是因,然後你覺得快樂,快樂是果,愛人的來臨是因。宗教說:要成為快樂的,愛人就會來。製造那個果,然後因就會跟著來。我的經驗是:第二個法則比第一個更基本。我一直在做它,而它一直在發生,你只要成為快樂的,那麼愛人就會來;你只要成為快樂的,就會有朋友;你只要成為快樂的,每一件事都會隨之而來。
耶穌也曾經以不同的話來講同樣這件事:你先找尋神的王國,那麼其他的一切就會隨之而來。但是神的王國是終點,是果。先找終點——終點就是果——然後因就會隨之而來,它就是會如此。
不只是你將一顆種子種在土壤裡,然後樹木就會隨之而來。先讓樹木存在,然後就會有無數的種子。如果因被果所跟隨,果也會再被因所跟隨,這是一個連鎖!那麼它就變成一個循環,你可以從任何一點開始,不管你是先創造因或是先創造果……
我要告訴你,創造果比較容易,因為那個果完全安仰賴你;因或許沒有那麼仰賴你。如果我說,唯有當某一個朋友在的時候,我才能夠快樂,那麼不管那個朋友在不在,你都必須依靠他;如果我說,直到我得到這麼多財富之前,我無法快樂,那麼它就是依靠整個世界,依靠經濟情況,以及其他每一件事。它或許不會發生,那麼我就無法快樂。
因是超乎我的,而果就在我裡面。因在周遭,在各種情況裡,因是外在的,而果就是我!如果我能夠創造出那個果,因就會隨之而來。
選擇快樂——那意味著你在選擇果——然後看看會發生什麼;選擇狂喜,然後看看會發生什麼;選擇成為喜樂的,然後看看會發生什麼。你的整個人生將會立刻改變,你將會看到奇蹟發生在你周圍,因為現在你已經創造出那個果,所以因一定會隨之而來。
這將會看起來如魔術般的,你甚至可以稱之為“魔術法則”。第一個是科學法則,第二個是魔術法則。宗教是魔術般的,你可以成為那個魔術師,那就是我所教給你的:成為那個魔術師,去知道魔術的奧秘。
試試看!你一生都在嘗試另外一個,不僅這一世,其他很多世也都是如此,現在聽我的!試試這個魔術公式,試試這個我給你的咒語:創造出果,然後看看會發生什麼……因立刻會圍繞著你,它們將會隨之而來。不要等待因,你已經等得夠久了,選擇快樂,你就會快樂。
問題出在那裡?為什麼你不能夠選擇?為什麼你不能夠用這個法則來運作?——因為你的頭腦,因為你的整個頭腦,它一直都以科學的思考方式被訓練。它說,如果你不快樂,而你試著去成為快樂的,那麼那個快樂是人造的;如果你不快樂,而你試著要成為快樂的,那將只是在造作,那不是真實的,這就是科學思考所說的——那將不會是真實的,你只是在演戲。
但是你不知道,生命的能量有它自己的運作方式,如果你能夠全然行動,它將會變成真實的,唯一要注意的是,那個表演者必須不存在。完全進入它,那麼就不會有差別。如果你只是用一半的心去做,那麼它將會保持是人造的。
如果我叫你去跳舞、唱歌,成為喜樂的,而你只用一半的心去嘗試,只是在看看會發生什麼,而你仍然停留在後面……而且你繼續想說:這是人造的,我有嘗試,但是它並沒有發生,這不是自發性的……那麼它將會保持是一種演戲,浪費時間。
如果你嘗試,全心全意去嘗試,不要停留在後面,全然投入它,變成那個演戲——演員消失而融入那個演戲,然後看看會發生什麼,它將會變成真實的,然後你將會覺得它是自發性的,並不是你在做它——你將會知道它發生了,但是除非你是全然的,否則它不可能如此。創造出果,完全投入它,然後看看那個結果。
我能夠使你成為國王,而不要有王國,但是你必須舉止像國王,你扮演得很全然,以致於在你面前甚至連一個真實的國王也會看起來好像他只是在演戲。當整個能量都投入它,它就變成真實的存在!能量使每一件事變成真實的。如果你等待王國,它們將永遠不會來。
即使對一個擁有大王國的拿破崙或亞歷山大來說,它們也永遠不會來。他們保持痛苦,因為他們不了解第二個法則——更基本、更原始的生命法則。亞歷山大試著要創造出一個更大的王國,要變成一個更大的國王。他的整個人生都浪費在創造王國,而沒有留下時間讓他成為國王,他在王國還沒有完成之前就死了。
這種事發生在很多人身上,王國從來就不可能完成。世界是無限的,你的王國一定會保持只是部份的,只有一個部份的王國,你怎麼能夠成為一個完全的國王?你的王國一定會是有限的,用一個有限的王國,你怎麼能夠成為國王,那是不可能的。
但是你能夠成為國王……只要創造出那個果。
男門徒南姆(Rom),他是這個世紀的神秘家,他去到美國,他習慣稱他自己為“國王南姆”,而事實上他是一個乞丐!有人告訴他說:你只是一個乞丐,但是你一直稱你自己為國王。所以南姆說:不要看我的東西,要看我。他是對的,因為如果你看東西,那麼每一個人都是乞丐,即使國王也是一個乞丐,他或許是一個較大的乞丐,就這樣而已。當南姆說:注意看我!就在那個片刻,南姆是國王,或許你看了,那個國王就在那裡。
創造出果,變成國王,成為一個魔術師,從當下這個片刻就開始,因為不需要等待。如果王國必須先來,那麼一個人必須等待;如果因必須先被創造出來,那麼一個人必須等待。等待,又等待,一直延緩,但是要創造果不需要等待,你能夠在當下這個片刻就成為國王。
當我說:去!只要成為國王,然後看,王國將會隨之而來,這個我是由經驗得知的,我不是在跟你談一個理論或一個學說。成為快樂的,在那個快樂的頂峰之中,你將會看到整個世界都跟著你快樂。
有一句古老的諺語;當你哭的時候,就只有你一個人在哭,當你笑的時候,整個世界都會跟著你笑。如果你能夠創造出果,而成為狂喜的,甚至連樹木、石頭、沙和雲都會跟著你一起歡舞,然後整個存在就變成一個歡舞、一個慶祝。
但是它依你而定——依你是否能夠創造出那個果而定。我要告訴你,你可以創造它,它是最容易的事。它看起來很難,因為你還沒有去嘗試它,試試看吧!
人與人之間
人與人之間,可以近,也可以遠;
情與情之間,可以濃,也可以淡;
事與事之間,可以繁,也可以簡;
不要苛求別人都對自己好,不要苛求別人都對自己不計較。
生活中,總會有人對你說三道四,總會有人對你指手畫腳。
學會不在意,約束好自己,把該做的事做好,把該走的路走好,保持善良,做到真誠,寬容待別人,嚴以律自己,其他一切隨意就好!
佛說:與你無緣的人,你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人,你的存在就能驚醒他所有的感覺。
一份好的感情或友誼,不是追逐,而是相吸;不是糾纏,而是隨意;不是游戲,而是珍惜。
濃淡相宜間,是靈魂的默契;遠近相安間,是自由的呼吸,是距離的美麗。
可以肆意暢談,也可以沉默不語,因為心懂;可以朝夕相處,也可以久而不見。
走過的路,腳會記得;愛過的人,心會記得!
貓喜歡吃魚,可貓不會游泳。魚喜歡吃蚯蚓,可魚又不能上岸。
上帝給了你很多誘惑,卻不讓你輕易得到。
但是,總不能流血就喊痛,怕黑就開燈,想念就聯系,疲憊就放空,孤立就討好,脆弱就想家……
路,不通時,選擇繞行;
心,不快時,選擇看淡;
情,漸遠時,選擇隨意。
有些事,挺一挺,就過去了;
有些人,狠一狠,就忘記了;
有些苦,笑一笑,就冰釋了;
有顆心,傷一傷,就堅強了。
今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了來世就是傳說。
我們最多也就是個有故事的人,所以,當生活中、工作中遇到不順的事,對自己說一聲:今天會過去,明天會到來,新的一天開始,放下所有一切。
人生就像蒲公英,看似自由,卻身不由己。
有些事,不是不在意,而是在意了又能怎樣。
人生沒有如果,只有后果和結果。
命運隻有自己掌握,別人掌控不了。
成熟了,就是用微笑來面對一切事情。
水到絕境是飛瀑,人到絕境是重生!
情與情之間,可以濃,也可以淡;
事與事之間,可以繁,也可以簡;
不要苛求別人都對自己好,不要苛求別人都對自己不計較。
生活中,總會有人對你說三道四,總會有人對你指手畫腳。
學會不在意,約束好自己,把該做的事做好,把該走的路走好,保持善良,做到真誠,寬容待別人,嚴以律自己,其他一切隨意就好!
佛說:與你無緣的人,你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人,你的存在就能驚醒他所有的感覺。
一份好的感情或友誼,不是追逐,而是相吸;不是糾纏,而是隨意;不是游戲,而是珍惜。
濃淡相宜間,是靈魂的默契;遠近相安間,是自由的呼吸,是距離的美麗。
可以肆意暢談,也可以沉默不語,因為心懂;可以朝夕相處,也可以久而不見。
走過的路,腳會記得;愛過的人,心會記得!
貓喜歡吃魚,可貓不會游泳。魚喜歡吃蚯蚓,可魚又不能上岸。
上帝給了你很多誘惑,卻不讓你輕易得到。
但是,總不能流血就喊痛,怕黑就開燈,想念就聯系,疲憊就放空,孤立就討好,脆弱就想家……
路,不通時,選擇繞行;
心,不快時,選擇看淡;
情,漸遠時,選擇隨意。
有些事,挺一挺,就過去了;
有些人,狠一狠,就忘記了;
有些苦,笑一笑,就冰釋了;
有顆心,傷一傷,就堅強了。
今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了來世就是傳說。
我們最多也就是個有故事的人,所以,當生活中、工作中遇到不順的事,對自己說一聲:今天會過去,明天會到來,新的一天開始,放下所有一切。
人生就像蒲公英,看似自由,卻身不由己。
有些事,不是不在意,而是在意了又能怎樣。
人生沒有如果,只有后果和結果。
命運隻有自己掌握,別人掌控不了。
成熟了,就是用微笑來面對一切事情。
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