停止抱怨，好運就會上門！

停止抱怨 好運就會上門

日常生活中，常常會遇到滿腹牢騷的人，抱怨父母不公平，抱怨工作太多，抱怨朋友不理解，甚至下雨也會抱怨。抱怨是最糟糕的情緒之一，它會讓人總是被「黑暗」包圍著，不僅讓自己處於不健康狀態，還會讓周圍的人遠離你。

美國牧師威爾．鮑溫在他的書《不抱怨的世界》中說：常年抱怨的人最後可能被周圍的人們放逐和孤立，因為他們發現自己的能量被這個抱怨者搾乾了。抱怨是一種毒藥。它摧毀您的意志，降低您的身價，摧殘您的身心，削減您的熱情。抱怨命運不如改變命運，抱怨生活不如改善生活。

古人說「相由心生」，這裡的「相」並不只是「相貌」，它也指您周圍的環境。心中充滿悲觀、負面的思維，周圍的環境就會變得負面，似乎很多矛盾接踵而至；如果內心總是充滿喜悅和正面思維，則周圍的環境就會跟著變好。

作家與司機的故事

《不抱怨的世界》中有這麼一個實例，一個不再抱怨的人，改變了自己的命運。

有一個作家出差時，無意中坐了一輛非常有特色的計程車。這輛計程車的司機穿著乾淨，車裡也非常乾淨。

作家剛剛坐穩，就收到司機遞來的一張精美卡片，卡片上寫著：「在友好的氛圍中，將我的客人最快捷、最安全、最省錢地送達目的地。」

司機問：「請問，您要喝點什麼嗎？」作家詫異地回答：「這輛車上難道還提供喝的嗎？」

司機微笑著說：「對，我不但提供咖啡，還有各種飲料，而且還有不同的報紙。」作家說：「那我能要杯熱咖啡嗎？」司機從容地從旁邊的保溫杯裡倒了一杯熱咖啡給這個作家。然後又給了作家一張卡片，卡片上是各種報紙的名稱和各個電台的節目單。只見上面寫道《時代週刊》、《體育報》、《今日美國》⋯⋯簡直太全面了。

其間這個司機還善意地詢問他，車裡的溫度是否合適？離目的地還有條更近的路是否要走？作家感到溫馨極了。

這個司機對作家說：「其實，剛開始的時候，我的車並沒有提供如此全面的服務。我像其他人一樣，愛抱怨糟糕的天氣、微薄的收入、堵車嚴重的路況，每天都過得很糟糕。有一天，我偶然在廣播裡聽到一個故事，改變了我的觀念。那個廣播節目請了勵志成功學大師偉恩．戴爾博士來介紹他的新書。那本書我到現在都記得，名字叫《心誠則靈》。

停止抱怨走向成功

書中重點闡述了一個觀點，停止在日常生活中的抱怨，會讓任何人走向成功。他讓我突然醒悟，我目前糟糕的情況其實都是自己的抱怨造成的。所以決定停止抱怨，開始改變。

第一年，我只是微笑地對待所有的乘客，我的收入就翻了一倍。

第二年，我發自內心地去關心所有乘客的喜怒哀樂，並對他們進行寬慰，這讓我收入又翻了一倍。

第三年，也就是今年，我讓我的車變成了全美國少有的五星級計程車。除了我的收入，上漲的還有我的人氣，現在要坐我的車，都需要提前打電話預約。而您，其實是我順路搭載的一個乘客。

這位計程車司機的話，讓這個作家驚訝極了。作家不禁反思自身，其實在日常生活中，自己何嘗不是抱怨很多。他決定改變自己，並將這個司機的故事寫成一本書。

心理學：厲害的人，與人相處，會遵從四個“冷”字。

心理學上說，一個真正厲害的人，為人處世的時候，懂得運用四個“冷”字。

接下來，我們就一一說說這些冷代表什麼含義！

《菜根譚》指出：冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。這四個“冷”字真可謂是為人處世不可缺少的潛規則，做到的人寥寥無幾。

一、冷眼觀人

所謂“冷眼觀人”就是用一種冷靜的眼光去看待每一個人的所作所為，不要帶有自己太多主觀的立場，不能因為這個人與自己關係親疏、或是有過恩怨就先看扁他，這絕不是聰明人所為。

想要成大事，就要在看待每一個人的時候，保持“冷”的態度，這樣才能更加準確地洞察他的內心，辨別他的善惡才能。在看待事情的時候，也是一樣，“當局者迷旁觀者清”，冷眼看待局勢時，才能看得清楚。

二、冷耳聽語

所謂“冷耳聽語”便是在聽別人說話的時候，要保持冷靜的耳朵，不要因為一些迎合、奉承的話語就心花怒放，放鬆戒備；不要因為一些反對、質疑就煩躁不安，甚至怒從心來。用冷靜的態度去分辨別人說的話，才能做出正確的判斷。

《孔子四言》：耳通性海，入於耳而亂於心。耳朵聽到的東西往往會進入自己的內心，產生影響。每個人在生活工作中會聽到各種各樣的資訊，有的有用、有的沒用；有的誇讚，有的貶低。學會分辨出逆耳忠言和小人讒言是一個大智慧。

三、冷情當感

所謂“冷情當感”便是用冷靜的心情、情緒來處理事物或是情感問題。情感是一個非常普遍的話題了，每個人都有七情六欲，但是想要把控住自己的情緒、欲望卻不是一件簡單的事。

情緒失控時大喜大悲都只會讓事情變糟，就如同夫妻吵架時，往往在吵得不可開交，臉紅脖子粗以後，發現事情沒有任何解決、進展，繞了一大圈，鬧了一大通，還是得平心靜氣地溝通處理。

就是因為當自己情緒失控時，說的話、做的事都是情緒在控制，而不是理智，自然也不會有任何效果了。所以一定要學會用冷靜的情緒來處理各種事情、解決各種問題。

四、冷心思理

所謂“冷心思理”便是用一個冷靜、平和的心態去尋找、思考事情的道理。為什麼有的人能做到“失敗是成功之母”，從而屢敗屢戰，最終獲得成功，但是你卻是屢戰屢敗，不知其緣由？

秘密就在於冷心思理，不管是成功、失敗，你都需要用冷靜的心去思考這件事情的來龍去脈，成敗原因，以此不斷地吸取經驗，改正不足。

而不是在失敗後，怨天尤人，抱怨這、抱怨那，這樣對自己毫無幫助，只會一次比一次失敗得更徹底；在有所成就時，得意忘形、欣喜若狂，這樣只會讓自己很快失敗。

一個人想要獲得成功，做事、做人都能順利，就一定要學會常常思索事情發展的規律道理，為人處世的規則、情理。

越優秀的人，越不合群！

想在人海中被看見，你必須學會 當一匹孤獨的狼！

不合群的人，獨來獨往的人，
必有他的過人之處。
今天跟小編一起來看看，
為什麼聰明的人沒朋友，
優秀的人不合群？
人活一瞬，等一世，
很多的苦說不出來；
很多的無奈看不透；
很多的付出不明白。
有些事，只是一個感動；
有些事，十分無奈。
做人，未必有人看得起你；
做事，未必有人看不起你。
世事如畫，你也許很優秀，
不是每個人都給你面子。
聰明的人不願意被耽誤，
優秀的人選擇先維持自己。
聰明的人，很少交朋友，
不是多苦，不是多難，
而是不願意被耽誤。
優秀的人，不是不合群，
而是知道先維持自己。
要想走得遠，必須有自己的卓越能力。
一段話，可以是胡話，
讓聰明人反胃；
一段事，可以是無聊的事，
讓優秀的人反感。
聰明的人很少交朋友，
是因為心裡明白；
優秀的人，不合群，
是因為鍛煉自己的內力，
感應自己的未來，
不想耽誤人生的每一分鐘，
不想錯過人生的未來。
聰明瞭，越來越喜歡孤獨。
因為孤獨，可以培養自己的能力；
優秀了，越來越喜歡一個人的空間，
因為這樣才能發掘自己的想像世界。
聰明，越來越聰明，
到最後變得卓越，
是因為把交友的時間，用來改變自己。
優秀，越來越優秀。
到最後成功。
是因為把交友的時間，用來完善生命。

吉凶禍福的根源揭秘！

吉凶禍福的根源揭秘！善惡從心起，禍福有因果，一念現吉凶！

一、吉凶禍福的根源─心念
為什麼會有吉凶禍福的現象呢？原來只要我們一動念，我們的心地中就留下印象（種子）。所以古代人把心稱為‘心地’或‘心田’，真是太有道理了。
我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子。起了一個惡念會在心地留下壞的種子。起了無善無惡的念頭也會在心中留下不好不壞的種子，將來（可能在今生或來生）遇到適當的因緣，就會開花結果。善的種子結的是快樂和吉祥；惡種子結的果實是苦惱和災禍，不善不惡的種子結的果實是不苦不樂的中性感受。所以六祖壇經上說：‘一切福田，都離開不了心地。’（注十二）忠心經上也說：‘心念是語言和行為的根本。心是一切現象的總源頭。有了惡念就會遭受苦報；有了善念，就會遭受樂報。’（注十三）

舉個簡單的譬喻，起了善念就好比在心地上播種好花的種子，動了惡念好比在心地上種毒樹，起了無善無惡的念頭好比在心地種雜草。因為我們一般人在過去世都起了許許多多的善惡念，所以今生有苦樂、凶吉、禍福的現象。
總而言之，善念會產生仁慈的行為，由施舍而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。

惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。
無善無惡的念頭會產生雜七雜八的行為，由這雜七雜八的行為產生沒憂沒喜的影響力，造成不苦不樂的感受。
所以華嚴經上說：‘你應當觀察世界的種種現象，都是由心念造成的。’（注十四）

二、心地的清淨與污染
佛經上把一個人的所作所為分為‘清淨的造作’（淨業）與‘污染的造作’（染業）兩種。
‘善念’、‘惡念’和‘無善無惡的念頭’通通是屬于‘污染的造作’‘心不動念’、‘了知境界而不起分別心’（離念靈知）、‘行善而不執著善相’才是‘清淨的造作’。換句話說，清淨的造作超越了善惡的對待。

這個觀念也許諸君不易明白，讓我舉個簡單的譬喻吧；大家都知道蓮花出淤泥而不染，污泥就是惡業，清水就是善業，蓮花不但不染污泥，也不染清水。這才是真正的清淨。所以真正的清淨超越染淨的對待。真正的善也超越善惡的對待。這超越對待的善，我們姑且叫它‘清淨’。

為什麼要超越善惡呢？因為造惡得苦固然不好，造善執著我在行善也有許多煩惱，譬如心中受了‘我啦’、‘善啦’、‘多少功德啦’這些名相的幹擾。再者，行善雖然將來有福報，可是當這些福報來的時候，一個人難免被福報‘樂’昏了頭，以致于物質享受太過份，起了驕傲心，忘記再繼續種善因，大吃大喝種其他惡業......等。人一種了惡業就會墮落。所以佛家把行善求富責的人形容為‘三世怨’。其意義就是：今生行善求富貴，來生有錢沒智慧，有錢沒智慧就會造惡業，所以到了第三生便又窮苦了。這樣打轉總不是辦法吧！所以佛菩薩告訴我們行善而不希望回報，甚至不執著善的名相和有我在行善。行善不執著我相和善相才有智慧，才有眼光。

總括一句話：‘心地清淨才是最大的福氣。行善不執善相才是絕對的淨業，才是超越對待的最大吉祥。’

三、一動念就有果報
不只做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。諸君如果不信，我引用兩個故事來說：

（一）賣瓜的故事
從前梁武帝在世時，有一天他看見一樁奇怪的事情。某甲在賣瓜，某乙先來向他買瓜，某甲說不賣。後來某丙來向某甲買瓜，某甲卻很高興的賣給他。梁武帝看見這種情形，他大惑不解，于是就去問志公禪師。志公禪師是得道的高僧，有了解過去世的神通智慧。志公禪師告訴梁武帝說：‘這賣瓜的某甲很多世以前是死刑犯，當他要被處死刑時，很多人都在圍觀，當時某乙和某丙也在場。某乙心里認為：‘這個家伙罪有應得，活該！’某丙卻認為這死刑犯很可憐，因此就對他產生同情心。因為這種緣故，所以某甲今生不把瓜賣給乙，而卻喜歡賣給丙。

（二）衛仲達的故事
從前有一個人，名叫衛仲達，他在翰林書院里面當官。有一次被陰司的官派小鬼把他的魂引到陰間來。陰間的官，吩咐手下把他在陽間所做的善事惡事的檔案都送上來。等到冊子送來時，那里知道他做惡的檔案堆積如山，而做善的檔案卻只有一小卷而已。
陰司的官吩咐拿秤來，把兩種冊子稱稱看，沒想到那一大堆壞事的檔案反而比這一卷善事的檔案輕。
衛仲達感到大惑不解。他問陰官說：‘我年紀還不到四十歲，那里會有這麼多過失和罪惡呢？’，那官司回答：‘只要起一個不正的念頭就是罪惡了，不必等到實際行動產生。譬如看見女色動了壞念頭，就已犯了天庭的法律了。’衛仲達接看又問：‘那這一卷善事的檔案里面是記載那一件事呢？’陰官說：‘有一次皇帝想在福州府大興土木，叫很多百姓去做苦工。你上書建議皇帝不要這麼做。那一卷檔案就是你的奏章底稿。’接著又說：‘你那次建議皇帝並沒有採納，但你這一心念，究竟是為大眾著想，以免老百姓受苦，所以是大善事。如果皇上當時能依照你的建議去做，那善的力量，可比現在大多了。’（見感應篤匯編卷一）
由上面這兩個例子，我們不難知道起心動念的重要性。要念念常行善事，時時為利益眾生著想，我們的福德才能積得廣大。諸君要行住坐臥處處不離善念，請詳閱華嚴經的淨行品！

譬如：當我們睡醒時，應常願一切眾生早日覺悟永恆的真理。當我們下床時，應常願走路不會傷到任何小昆蟲。萬一有小動物無意中被我們踩死了，我們則願它往生佛菩薩的淨土。當我們步行時，應常願一切眾生都能出離生老病死的苦海。當我們出門時，應常願一切眾生能免于煩惱的逼迫。當我們大小便時，應常願一切眾生都能舍棄貪愛和憎恨。當我們洗去污穢時，應常願一切眾生身心清淨，沒有瑕疵或污垢。當我們開燈時，願一切眾生都能夠運用智慧的光芒，照破一切幽暗迷惑。當我們就寢時，願一切眾生身體安穩，心不散亂。

古代有一首詩偈描述：動了善惡的念頭，將來遇到適當的機緣一定會產生果報，‘假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’所以欲知禍福先問自心。

‘行藏虛實自家知， ‘湛湛青天不可欺，
禍福因由更問誰？ 未曾動念已先知，
善惡到頭終有報， 勸君莫做虧心事，
只爭來早與來遲。’ 古往今來放過誰？’
所以陳希夷的心相篇上說：‘相貌是從內心產生的。心里頭有了善惡厚薄，因此相貌也可以看出吉凶禍福。’（注十五）又說：‘心地和念頭是相貌的根源，明白心念，善惡自然可以分辨得清楚。行為是由內心引發的，仔細觀察一個人的行為，自然就可以知道吉凶禍福。’（注十六）正法念處經第二十卷上說：‘心能造作一切善惡業，由于心地的好壞所以能產生各種不同的果報。’（注十七）

四、心念→行為→習慣→性格→命運
就某方面來說，人實在很像電腦，譬如，電腦能貯存一切‘資料’，人心能貯藏一切‘善惡種子’。
電腦依靠‘方程式’來工作。我們則依照‘習慣’來產生行為模式。
明白這個道理以後，我們的起心動念、語言和行為一定要特別的謹慎。譬如，選購書本要特別慎重，因為一旦看了不好的書，就可能心地中播下不好的種子。看電視也要特別的謹慎，因為假如看了沒有意思的連續劇，不但浪費時間和精力而且還會做惡夢。

我們時時觀照自己的心念，嚴防惡念（損人自私的都叫惡念）的產生。因為念頭重覆出現幾次以後就會造成行為，行為重覆出現幾次以後就會產生習慣，習慣根深蒂固以後就會變成性格，有了什麼樣的性格就會造成什麼樣的命運。

所以經上說：‘心地不清淨、不明了’（惑）就會‘造作有善惡力的行為’（業）。善惡的行為發出影響力就會產生苦樂和凶吉的結果（果）。所以業報差別經上說：‘一切眾生都被業力牽引著走，隨著自己所造的善業惡業而轉動，因為這種緣故，所以有上中下的種種差別。’（注十八）地藏菩薩本願功德經的第二卷也說：‘大家千萬不可輕視任何一件微小的惡業，以為做一點壞事不會受罪報。再小的罪，死後不但都有報應，而且絲毫不能幸免，也無法由別人代受果報。’（注十九）

‘心命歌’講得非常好：
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最好存仁道。
命實造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。

五、惜福才不會折福
現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受里，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。
諸君必須明白我們今生所享用的東西，無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在富足時常要為貧困設想：

處世持家年複年，
總須慮後更思前。
有錢常想無錢日，
莫待無錢想有錢。

宋代的高僧法演禪師說得好：‘福不可以享受到盡頭，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭！’所以，要好好愛惜我們的福，絕不暴殄天物或丟棄任何能用的東西。例如：我們絕不剩過多的飯菜。每餐都不可在碗里留下飯粒。吃剩下的飯菜寧可留到下一餐食用，千萬不可吃得過飽。吃得過飽和丟棄食物都是折福。吃得過飽不但傷胃，而且損壽致病。人的胃像氣球一樣，氣球的氣打得飽飽的，經過一段時間後，把氣放掉，那氣球的彈性就會喪失了。同樣的道理，經常吃得過飽的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。況且吃得過飽或者在肚子還沒餓以前就吃東西，他一定無法感受食物的美味。

不但飲食方面要惜福，其他日常衣著和用具也都要惜福。不要看到東西就想買。因為如果買的東西不實用，再便宜也是一種浪費。買東西也不是便宜的就好，要考慮到東西的價錢和品質耐用是否恰當。

同時要敬惜字紙，不要隨便或丟棄字紙。關于愛惜字紙的因果，請詳閱惜字征驗錄。

總而言之，要時時養成敬事惜物的心。下面是一個惜福的感人故事：
有一位日本青年，名叫中島光藏，他為了學習雕刻佛像，就去拜訪日本優秀的雕刻家高村東雲，想拜高村東雲為師。高村東雲只教他到井邊學習汲水，並沒有對他說什麼話。

但他看了中島光藏的汲水動作以後，就破口大罵，叫中島光藏回去，不要學雕刻了。其余的弟子看到中島光藏那副可憐的樣子，就留他住宿一夜。半夜時，中島光藏被人叫醒，帶去見高村東雲，高村東雲溫和地對他說：

‘白天我聲罵你，你大概不知道我罵你的原因吧，現在我解釋給你聽。
佛像是神聖的東西，因此雕刻佛像的人絕對不能沒有一顆虔誠高尚的心。雖然水不怎麼值錢，可是你卻不能隨便加以浪費。我看你汲水的時候，水潑到地上，你都毫不在意。一個把東西糟蹋而不知反省的人，怎能刻佛像呢？’

聽完了這一番話，中島光藏深受感動，痛改前非。高村東雲看他還是可造就之材，乃准許他投入門下。後來中島光藏也成為有名的雕刻家，大家都叫他‘高村光雲’，他與他師父只差一個字而已。（見英凱譯禪語百選）
諸君假如想明白惜福和奢侈的感應故事，請參閱崇儉篇。

六、施比受更有福─春種一粒粟，秋收萬顆子
施舍就像把錢存入銀行，接受別人的施舍就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施舍越多的人他的福報就越大。常接受別人的施舍就是在消福。所以聰明的人喜歡施舍，而不隨便接受別人的施舍。當他接受別人的施舍時，他是為了廣結善緣，而且會很快的把所接受的財物又轉施出去。
真正會施舍的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施舍，那麼他施舍的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利，只不過是利己主義為求其私心之滿足所做的表現而已。所以我們施舍行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一並摒棄，這才是真正的大施舍。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。

由此我們可以知道：施舍不為人知，才是真正的善行。只施舍了財物，而不能舍棄了名利果報，並不是完全的施舍。所以說：心地清淨才是真正的施舍，心地清淨才是最大的福氣。

關于接受別人的施舍，古代有一副很深的對聯：‘三心未了水難消，一念不生金易化。’這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚癡心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清淨，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。

又有一首類似的詩偈：‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。’這首詩告訴我們：假如我們的智慧和德行不好，隨便接受了別人的一種施舍，來生縱使自己變成了畜牲，還是要償還的。

勤積陰德比享受福報好多了。所以先聖先賢都教導我們要努力行善助人。例如：印送經書，修建寺院、造橋鋪路、救災濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見飢施食、見病苦施舍藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱，施棺槨以免尸骸暴露，點夜燈以便行路，造船筏以渡人過河。

............凡是有益大眾的福利事業更應盡心盡力去做。（詳見陰騭文和感應篇）

有錢而不知行善積德的人最笨也最可憐了。因為一個人有錢而吝嗇施舍，就會把錢花在物質享受方面，天天大吃大喝，自己造了許多惡業而卻還不曉得。將來可就慘了，這種人一定會生出不肖的子孫來。因此‘積福歌’再三叮嚀我們不要成為錢財的奴隸，而且要修福重于享福：

榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。
身貧少慮為清福，名重山丘長業冤。
淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年。
世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。

積福歌
嘆人只知今世財，
那知財是前生福。
我今說與積福人，
勸世重財先重福。
有福自有福，無福空勞祿。
若有一分財，定有一分福。
德厚福自綿，福厚財自裕。

何故奢靡人，乃以積福資，任意恣淫欲？
何故驕縱人，反以積福資，倚勢欺窮獨？
何故癡迷人，聚有積福資，貪得無厭足？
何故慳吝人，枉有積福資，舍財如割肉？

不肯種福田，願做兒孫犢。
留了難帶財，撇了易帶福。
臨時空手去，徒向閻君哭。
我為世人悲，叮嚀還再囑；
莫為兒孫計，自有兒孫福。
不如看破財，及早修些福。

七、普通人怕受苦果，聰明人怕種苦因─隨緣消舊業，更莫造新殃
一般人遇到倒霉的事情，就想逃避它。可是聰明的人卻研究這事情發生的原因，從這原因上根本解決。

害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦並不能解決問題，因為一切苦果都是由過去惡業來的。惡業不除，苦果就會接二連三地發生，逃也逃不了。所以光明童子因緣經第四卷上說：‘善惡業經過很長的一段時間，仍然不會消失，遇到適當的時機和因緣，一定會結果的。’（注二十）大乘造像功德經的第二卷也說：‘善惡業的報應可能在今生，也可能在下一生，要不然可能就在下兩生以後才報應。’（注廿一）
造了惡業好比欠別人債，逃避苦果好比逃避債主，忍受痛苦好比償還債務。你雖然可能逃得了一時，可是債主還是會不斷找你要債。所以最根本的解決辦法就是勇敢地把債務還清，以後不再欠債。這就是古人所說的：‘隨緣消舊業，更莫造新殃！’

假如我們把這個道理想開了，當我們遭到倒霉的事情，我們便會懺悔過去所造的惡業，而不再怨天尤人。而且遇到了苦果；我們會很‘快樂地’接受它。因為只有當我們忍受苦痛時，痛苦才會消失了。你想一想：接受苦果不是像了清債務那麼地令人輕松愉快嗎？