靜坐方法很簡單

大家努力把靜坐方法分享推介至自己國家、學校和社會大眾，讓學生老師們在學習前懂得靜坐覺知呼吸幾分鐘來平靜放鬆自己，這除了可以令他們提高專注有利學習外，也可令他們的心柔軟與大眾和諧，也必定可大大減少社會大眾患上精神病與自殺機會。

 ***靜坐方法很簡單：

 坐在地上或椅子上也可以， 若坐在地上靜坐方法即坐著時右腳搭在左腳上或平腳放，而右手可搭在左手上，頭與腰坐得正直且是放鬆自然，沒有使任何地方繃緊；

 坐在椅子上也是一樣保持頭腰正直且是放鬆不繃緊，而右手也可搭在左手上或左手放在左大腿上，右手放在右大腿上，保持舒適自然：

 此時呼吸出時知呼吸出並在心中默念「一」，呼吸入時知呼吸入也默唸「一」；

 呼吸再出時知呼吸出默唸「二」，呼吸入時知呼吸入也默唸「二」；

 呼吸再出時知呼吸出默唸「三」，呼吸入時知呼吸入也默唸「三」； 

如是去知道每個呼吸出入直至數到八後，再重新由一數到八，直到靜坐時間結束。

 如果在覺知呼吸出入過程中有很多思想念頭來也不用管它，繼續覺知呼吸出入與數息， 但若因很多思想妄念而忘記覺知呼吸出入，當察覺自己忘記數呼吸後，不要緊，便重新覺知呼吸出入而由一開始再數到八。 

數息數到八是因為數字剛好不長不短，令心較容易專心覺知呼吸出入。 

*另外在每次靜坐覺知呼吸出入時一個重要要點就是在不斷覺知呼吸出入過程中，觀察如何覺知呼吸是特別舒服，就用這覺知呼吸起來覺得舒服方法繼續覺知下去，透過每次靜坐都如此禪修，慢慢舒服會被廣大，便會感到心容易平靜、喜悅得定下來。

當覺得覺知呼吸出入是舒服，你才會更投入覺知呼吸與產生喜悅和定力。

如果覺知呼吸過程還找不到舒服點時，不要緊，繼續輕鬆覺知呼吸自然出入，最重要是有這正念而心沒有苦就很不錯。

每天晚上睡覺前問問自己：今天我發脾氣了嗎?

每天晚上睡覺前問問自己：今天我發脾氣了嗎？泰國白龍王告誡大家的「7件事」，驚呆所有人，千萬要記得！

一個人的失敗，98%死於"脾氣"

泰國的傳奇人物─白龍王告誡：人只要脾氣好，凡事就會好。很多人來到這裡都問我︰我的事業好不好?家庭好不好？孩子好不？姻緣好不好？我只是回答一句：你的脾氣好不好？

人的一生都在學做人，學習做人是一輩子的事，沒有辦法畢業的。人生不管是士農工商，各種人等，只要學習就有進步。


第一學習認錯

人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。

認錯的對象可以是父母，朋友，社會大眾、上帝，甚至向兒女或是對我不好的人認錯，自己不但不會少了什麼，反而顯得你有度量。

學習認錯是美好的，是一個大修行。

第二學習柔和

人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最後，牙齒都掉光了，舌頭卻不會掉，所以要柔軟，人生才能長久，硬反而吃虧。

心地柔軟了，是修行最大的進步。一般形容執著的人說，你的心、你的性格很冷、很硬，像鋼鐵一樣。如果我們像禪門說的調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

第三學習生忍

這世間就是忍一口氣，風平浪靜，退一步海闊天空；忍，萬事都能消除。忍就是會處理、會化解，用智慧、能力讓大事化小、小事化無。

要生活、要生存、要生命，有了忍，可以認清世間的好壞，善惡，是非，甚至接受它。

第四學習溝通

缺乏溝通，會產生是非、爭執與誤會。

最重要的就是溝通，相互瞭解、相互體諒、相互幫助，大家都是龍兄虎弟，互相爭執、不溝通怎麼能和平呢?

第五學習放下

人生像一隻皮箱，需要用的時候提起，不用的時就把它放下，應放下的時候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無法自在。

人生的歲月有限，認錯、尊重、包容才能讓人接受，放下才自在啊！

第六學習感動

看到人家得好處，要歡喜；看到好人好事，要能感動。

感動是一個愛心、在幾十年的歲月裡，有許多事情、語言感動了我們，所以我們也很努力的想辦法讓別人感動。

第七學習生存

為了生存，要維護身體健康，身體健康不但對自己有利，也讓朋友、家人放心，所以也是孝親的行為。

每天晚上睡覺前問問自己：今天我發脾氣了嗎？

屈白欖龍婆術傳奇

泰國古今有很多聲名顯赫的高僧，祂們都受人們尊敬，而其中有一位精進追求佛理、尋求解脫之道的得道高僧，便是有龍婆屈白南之稱的龍婆術大師。（以下簡稱大師）
大師在佛曆2427年（即西曆1884年），生於泰國術噴布里符，大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意
大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時便在這佛寺由僧人教導知識，各僧人都說大師非常聰明，僧人所教的大師都很快領悟，後來便轉到屈班巴佛寺學習，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業。
在大師19歲的一年，大師的佛性再也按不住了，一天大師突然有一念頭，"人為什麼要不斷辛苦工作？為生活？但已找夠生活的金錢，但同樣會不斷工作，不斷為金錢而工作，為什麼？人始終會有一天會死亡，死後什麼也沒有，就好像我父親一樣，死後什麼也沒有，我自身亦有一天會死亡，死後也是什麼也沒有，那為什麼我會在這裡不斷工作？人又為什麼會來到這個世界？來到這個世界就是為了不斷辛苦工作？"，想到這裡，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺得人是每一天都有機會死亡，便向佛上香求願，希望在死前能有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，如能有機會出家定必永不還俗，直至死亡。
在佛曆2449年（即西曆1906年），大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。
大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學習，而是五所佛寺，大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習，學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯，午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習，黃昏再到兩所佛寺學習，分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺，之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。
深 造完畢後，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理，但後來大師要到處宏揚佛法，便離開屈匹斜讀官佛寺，大師一路宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺，便停留下來，為佛寺修保破爛的佛寺及佛像，更教導善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多，但這時候當地的鎮長，不滿當地的居民都信奉大師，覺得影響當地佛寺的面子，所以便查探大師來歷，後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，拍括印熱甩大師便請大師離開當地，大師得知後，便離開當地，繼續宏揚佛法，後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺，在佛寺興建學校，教導知識，更開辦佛學班教導佛理。
一段時間後，大師又離開佛寺，繼續宏揚佛法，所到之處都有很多善信向大師學習，信奉大師尊敬大師，但有些地方的人同樣因面子問題，不歡迎大師，但大師還是繼續到處宏揚佛法，後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，榮升為曼谷內一鎮的最高級僧人，而鎮內剛好有一佛寺，被泰國政府承認，但佛寺還未有住持，拍括印熱甩大師見大師精進宏揚佛法，便邀請大師到這佛寺擔任住持，而這佛寺名字就是屈白覽佛寺，龍婆術大師便在佛曆2459年（西曆1916年），擔任屈白覽佛寺住持，及後更有龍婆屈白覽之稱。
大師到屈白覽佛寺上任後，便立即開辦禪定班、佛學班，還有開設學堂，但在屈白覽佛寺原來的僧人，都不喜歡大師這樣做，都叫相識的善信不要參加，因此初期沒有太多人參加，禪定班和佛學班，大都只有大師以往的弟子，遠道而來參與，學堂亦只有三名學生，但大師沒有氣餒而停辦，只有更加努力。
在大師努力期間，有一天晚上，竟有人暗殺大師向大師開熗，子彈射中大師，但奇蹟出現，在大師所穿的袈裟的確有兩個子彈孔，但大師並未有任何受傷，子彈亦不知所蹤，很多善信知道這事後，都責責稱奇，更稱大師是聖僧，而且更分分參加大師的禪定班、佛學班，而且學堂亦激增多名學生，由最初的三名激增至三百名
而有一次，一名善信不相信大師，竟到來試大師神通力，"問大師今天會有人到大捐款建禪舍嗎"，大師 聽後，閉眼三分鐘，便答道，有，今天會有一人到來捐款建兩至三間禪舍，那善信覺大師答得像是不肯定說兩至三間，便向大師一笑，說今天會在佛寺等待，看看是否真的有人到來捐款，而在兩小時後，有一人到來佛寺，求見大師，向大師說看捐款建禪舍，預算建兩至三間，就在這次後善信們便流傳大師有先知能力，更加尊敬大師。及後大師的名字，在泰國無人不知，而在海外亦很多人尊崇，因此有些外國人都來到屈白覽佛寺出家為僧，向大師學習佛理、禪定。禪定班、佛學班及學堂，學生不斷增加，因此必定要佛寺及學堂擴建，所以大師在佛歷2493年西歷1950年製造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌，以作送給捐款人之禮品。
及後大師所辦的學堂，亦成為一所學校，後來更由泰國政府接手發展，將之遷至別的地方，現在已變成一所有規模的學舍，而大師便在佛寺中專注教授禪定、佛理，直至佛曆2502年西曆1959年75歲圓寂，但大師的遺體竟變作不壞之身，現在還安放在佛寺中供奉。
大師所製的佛牌，至今以有很多靈驗事蹟，例如發生車禍但人沒有受傷，遇上賊熗殺但奇蹟人沒有受傷......等等，很多很多，而大師所製最為出名的佛牌，便是因籌款而開始製造的拍礦官佛牌，善信都稱為崇笛白覽。

屈白佛牌---------被籲為近代另一傳奇聖物，頭一至三期皆由師傅親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。
白欖佛牌由第一至第七期，靈驗事績如下，從高處意外墮下，全無半點受傷，遇上交通意外，汽車撞至破爛不堪，車內乘客無半點受傷，但在西歷1975年左右，泰國郊外一輛小型旅遊巴，車上連司機乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人搶刧完財物後，其中一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺後離去，11人死於槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發生後，佛牌名聲一時無兩，善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等，因此大師由親手所製的白覽佛牌，價值亦不斷上升。

在老橡樹上系黃絲帶 Tie A Yellow Ribbon Round The Old Oak Tree

1971年10月14日《紐約郵報》刊登了一個故事，故事的名字叫《回家》(Going Home)：長途車上坐著一位沉默不語的男子，在同車的年輕遊客的盤問下終於開了口。原來他剛從監獄出來，釋放前曾寫信給妻子：如果她已另有歸宿，他也不責怪她；如果她還愛著他，願意他回去，就在鎮口的老橡樹上系一條黃絲帶； 如果沒有黃絲帶，他就會隨車而去，永遠不會去打擾她……汽車快到目的地了，車上的人們都坐在靠窗戶的位上往外看，只有這位男子不敢張望，他害怕迎面而來的 可能是失望……突然間，全車的人都沸騰起來：遠遠望去，鎮口的老橡樹上掛了幾十上百條黃絲帶，這些黃絲帶像歡迎的旗幟迎風飄揚……
這個故事刊出不久，很快就出現了這首不朽的音樂作品。這個動人的故事被作成了歌曲 Tie A Yellow Ribbon Round The Ole Oak Tree（老橡樹上的黃絲帶），伴著歌聲這個故事也傳遍了全世界。黃絲帶也成了美國"歡迎被囚禁的人重獲自由"的標誌。


歌名：Tie A Yellow Ribbon Round The Old Oak Tree（老橡樹上的黃絲帶）
演唱：Tony Orlando & Dawn

I'm coming home, I've done my time
我的刑期已滿，正要趕回家
Now I've got to know what is and isn't mine
我必須知道有哪些東西還屬於我

If you received my letter
若你收到了我的信
Telling you I'd soon be free
告訴你我將重獲自由
Then you'll know just what to do
那麼，你知道該怎麼做
If you still want me, if you still want me
如果你還要我的話
Tie a yellow ribbon around the old oak tree
在老橡樹上系條黃絲帶
It's been three long years
漫長的三年過去了
Do you still want me
你還要我嗎？
If I don't see a ribbon around the old oak tree
如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話
I'll stay on the bus, forget about us
我會留在巴士上，忘了我倆的過去
Put the blame on me
責怪我自己
If I don't see a yellow ribbon around the old oak tree
如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話
Bus driver, please look for me
司機先生，請幫我看一下
Cause I couldn't bear to see what I might see
因為我無法承受即將看到的
I'm really still in prison
我其實仍在監牢

And my love she holds the key
只有吾愛握有鑰匙
Simple yellow ribbon what I need to set me free
我需要的僅是黃絲帶，即可將我釋放
I've wrote and told her please
我已寫信告訴過她
Now the whole damn bus is cheering
現在，整車的乘客都在歡呼
And I can't believe I see
我無法相信我所看到的--------
A hundred yellow ribbons around the old oak tree
老橡樹上掛滿了上百條的黃絲帶！

迷與悟

有個失戀的人在公園裡頭，因為不甘而哭泣。一位路過的哲人不但沒有安慰她，反而笑道：你不過是丟棄了一個不愛你的人，而他卻損失了一位愛他的人，他的損失要比你大得多，你還有什麼可恨的呢？不甘心的人應該是他才對。這則故事告訴我們：一念迷，萬念俱灰，淒淒慘慘，苦海無邊；一念悟，海闊天空，快快樂樂，歡喜自在。

禪門的大智慧就是讓人們了知，世間的愛與恨、苦與樂、得與失、是與非、正與邪、好與壞、煩惱與菩提、地獄與天堂、凡夫與聖賢都在一念之間。一念迷，貪心起，被世間名利、財物、美色所左右，為身外之物所累，終日奔波，永無休止，從此煩惱不斷；一念悟，了知世間萬物皆緣生緣滅，絕非永恆不變，由此而領悟到佛陀“空”的智慧，看透放下的心態自然升起，對身外之物便不會過於執著而又能善加利用，於人於己皆有益。

因此，《六祖壇經》雲，“心迷法華轉，心悟轉法華。”由此可見，禪宗修行的關鍵即是轉迷為悟，而轉化的方法之一則是禪修。通過禪修，暫時放下平日的瑣事，於清淨的環境之下專注於生命中那些本質而又深層的問題，也許就在那一念之間，能悟出一些常態下難以想通的問題。因此，轉迷為悟的過程便是轉苦為樂、轉恨為愛、轉惡為善、轉煩惱為菩提、轉凡為聖的過程。因此《六祖壇經》雲，“前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。”

同樣，在人生的旅程中，常常會有很多考驗與抉擇，善惡是非，愛恨情仇，全在自己的一念思維，務必要好好把握。 （文：淨因法師）

活著不是為了生氣！

有時候我們要冷靜地問問自己，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

如果你問一個人，你活著是為了什麼？有人會說快樂，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定沒有一個人會說自己活著是為了生氣的。

沒有誰喜歡有事兒沒事兒生氣玩兒的，但很多人卻有事兒沒事兒就生氣。其實，不是生活中的不順心太多，而是因為我們忘了自己活著是為了什麼。

有一位金代禪師非常喜歡種蘭花，在平日弘法講經之餘，花費了許多的時間栽種蘭花。有一天，他要外出講學，於是就交代身邊的小和尚，要照顧好寺院裡的蘭花。

禪師走了以後，小和尚總是悉心地照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，蘭花散了滿地，很多都被摔壞了。

小和尚把禪師的蘭花都摔壞了，心裡非常不安，每天都吃不下飯，睡不著覺。

過了幾天，禪師回來了，小和尚心驚膽戰地向禪師賠罪。

禪師看著淚流滿面的小和尚，不但沒有責怪，反而和藹地安慰他。

「那麼，師父您真的不生我的氣麼？」小和尚以為禪師可憐他年紀小才饒了他。

禪師笑著說道：「我種蘭花，是用來供佛的，我又不是為了生氣才種花的。」

禪師種花不是因為愛花，而是為了供佛，這就是禪師最初的願望。當一整架的蘭花都被摔壞以後，他並沒有生氣，因為他沒有忘記自己原本的願望。沒有了種養的蘭花，采些野花來一樣可以供佛，所以才會說「我又不是為了生氣才種花」這樣的話。

你是不是也從金代禪師的大徹大悟里得到一些啟示呢？

在日常生活中，我們常常會有很多的煩惱，時不時地還搞一些脾氣出來。回過頭想想，那些惹得我們大發脾氣的事情其實沒什麼大不了，不過是一些小事、一段小插曲而已，只是當時太認真了。

所以，當我們遇到這樣或那樣的不痛快的時候，不妨想一想，我們做這些事究竟是為了什麼。當我們找回自己最初的願望的時候，就會發現眼下的不快其實根本算不了什麼。

每當生氣的時候，不妨想一想禪師的教誨：

「我不是為了生氣才種花的！」

「我不是為了生氣才工作的！」

「我不是為了生氣才戀愛的！」

「我不是為了生氣才結婚的！」

當你這樣做了之後，你就會發現，你的生活一下子變得陽光燦爛了！

不論什麼時候，當煩惱襲來的時候，一定要記得告訴自己一聲：我不是為了生氣才活著的。

捐棺材

捐棺就是為沒錢安葬的貧窮人家和無名屍首買棺材。泰國人認為捐棺，協助往生者安心返往極樂世界是一大功德，所以對於這檔事一點都不忌諱。
一副棺材是THB500。那裡的棺木只用幾片普通木板釘成。
捐棺不分宗教信仰和種族膚色的。
捐棺只是出錢為別人買棺材，沒有詭異邪派的東西。捐助者會將一張填上自己名字的紅紙*貼在棺材上，之後紅紙不會被撕下銷毀，而是與屍同葬，據說這樣捐助者將會得到往生者的保佑。好了，有保佑又好，沒保佑都好，捐棺是為了行善，就像參加別人的葬禮給帛金一樣，純粹是一份心意，只是捐棺是幫助不認識的人。
捐棺可去的是義德善堂(Ruamkatanyu Foundation )，唐人街附近還有一間華僑報德善堂(Poh Teck Tung Foundation)。
捐棺步驟？
一、首先就到櫃檯捐錢, 工作人員會給你兩張紙，白色和粉紅色各一張。白色那張是收據，上面寫著捐助者的名字和捐獻的金額(一副棺材THB500)；粉紅色那張就是我剛提到的紅紙，上面同樣是寫著捐助者的名字，是用來貼在棺材上的。
二、給了錢之後，就拿著那張紅紙到棺材旁塗上漿糊，然後就對著棺材許願祈福，再把那張紅紙貼到任何一個棺材上。注意，棺材裡是沒有屍體的啦，所以不要自己嚇自己，一些可能是首次去捐棺的朋友好像不敢接近棺材。其實這裡的棺材一點都不恐怖，看起來像一個長方形的木箱子多過像棺材。
三、然後拿著白色的收據到廟裡拜拜，點20支香，依據號碼牌到各個香爐上香。廟內共有六個香爐，每個爐插3支香，最後的兩支就分別插在廟門口左右的兩個香爐。
四、最後，就拿那張白色的收據放在特定的香爐裡燒掉。捐棺的過程就此完成。