當你無所求時，才會無所不有

當你無所求時，才會無所不有！

你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。
真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。
心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。
人得有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別執著。
煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。
你覺得不好，特別反感，想不通想不開的時候，那就是愚癡，因為不會換角度。
懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。
不要總是按照自己的想法去要求別人，一定要按照別人的想法來要求自己。
不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。
我們一定要學會面對現實。
我們學會面對了，就不會那麼煩惱，不會那麼痛苦了。
不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。
順境和逆境是凡夫分別出來的。
如果你執著了，心動了，這就是逆境；如果你放下了，心不動，一切都是順境。
 大富大貴不難，平平安安難；吃喝玩樂不難，自由自在難!
放下不是放棄，輕鬆不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執著不是不認真。
你越要，它離你越遠;你越不要，它離你越近；你真要的時候都不來，你真不要的時候什麼都來。
不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白，用心來做，這就是修行!
現在很多人，小事不做，大事做不了，結果什麼也沒有做成。
不管是小事大事，家裡的事還是家外的事，個人的事還是公家的事，都是一種緣分。
遇到了，有這個機會了，就應該珍惜。
我們就是太在乎別人的看法與想法了，所以總是活在別人的目光下，在患得患失中煩惱痛苦。
想得開一點，好也不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。
主要是自己的心，想明白了想開了，這就是聰明，這就是智慧，這就是解脫。
不管面對什麼事情什麼現象，你的心永遠那麼平靜，永遠那麼清淨，這叫解脫。
讓你的心不追隨過去不迎接未來不執著現在的時候，它就自然停。
就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。

不要評價別人對錯，不要計較付出與收獲

每個人都有自己的路要走，不管是筆直的坦途，還是阡陌的小道。每個人都有自己的事要做，不論是開心的事，還是悲傷的事。每個人都有自己的人要遇，不管是攜手的人，還是擦肩的客。所以，不要羨慕別人的生活，不要評價別人對錯，不要計較付出與收獲。寵辱不驚，去留無意，只要快樂，你就什麼都不缺。
人生就是一場修行，修的就是一顆心。心柔順了，一切就完美了；心清凈了，處境就美好了；心快樂了，人生就幸福了。不管活成什麼樣子，都不要把責任推給別人，一切喜怒哀樂都是自己造成。心寬了，煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生也就圓融自在了。在意多了，樂趣就少了；看得淡了，一切皆釋然。
生活的好多煩惱，源於我們不能體諒，過分在意了自己的主張，互不理解，互不相讓，傷了彼此的心靈。生活的苦與樂總在更迭，沒有誰的命運是完美的，殘缺才是一種大美。
我們感喟時運不濟，命運多坎之時，忘記了人定勝天，事在人為。人生苦短，何必自哀，自怨。給自己一個微笑，給自己一個信心，給自己一份淡然心緒，給自己一種寧靜氣魄，榮辱皆忘。
讀懂了時光，才知道自己需要的是什麼。原來，千般跋涉，萬種找尋，需要的不過是一顆平常心。識得進退，懂得回歸，以平常心對待生活，生活，無處不是坦途。以平常心看待人生，人生無處不是勝境。
別為難自己，別苛求自己，心寬了，煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生自然就自在了。千般跋涉，萬種找尋，需要的不過是一顆平常心。識得進退，懂得回歸，以平常心對待生活，生活，無處不是坦途。以平常心看待人生，人生無處不是勝境。

壓力的調適

教授心理學的彼得，有一天他想和學生談論「管理壓力」的課題，卻怎麼都想不起該用什麼比喻。他端著一杯水在客廳走過來走過去，過了好一段時間，他發現自己的手麻了，對於明天的課程突然有了靈感。
隔天在課堂上，彼得舉起了一杯水，問他的學生：「你們認為這杯水多重？」
有位學生回答：「大概300公克到500公克之間。」
彼得說：「其實真正的關鍵不在於這杯水多重，而在於你握這杯水多久。」
「如果你只握一分鐘，不會有什麼問題。如果你握一個小時，你的右手臂就會發痠。如果有人握了一整天，可能就要叫救護車了。不論你握了多久，這杯水的重量都沒有改變，但是你握得越久，你的手會感覺到越沉重。」
看了全班一眼，彼得繼續說：「如果有人一天到晚扛著自己的重擔，遲早有一天，他會被自己的重擔壓垮。我們應該學會把水杯放下來，找時間休息，恢復我們的精神和體力，而不是一直握著水杯不放。
今天，每個人放學回家的時候，請把你的壓力放下來，好好休息，不要把重擔帶回家，明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
人與人最短的距離叫擁抱，
人與人最長的距離叫等待。
人與人最看不見的距離叫包容，
人與人最可怕的距離叫漠視你的存在！
人，都喜歡和不計較的人在一起相處，不計較的人剛開始時，看似失去，但長久下來卻是獲得。
愛佔他人便宜的人，剛開始看似獲得，但相處久後卻是失去。
人，都喜歡和不計較的人在一起相處，不計較的人剛開始時，看似失去，但長久下來卻是獲得。
明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」

是你的走不掉，不是你的求不到！

人與人之間，就是一份緣；
情與情之中，就是一顆心。
若愛，請珍惜；若惜，請真誠。
在感情中，追來的很累，強求的不美。
想你的人，總會主動找你；不想你的人，找了也是不睬不理。
一直的低三下四，只能貶低了自己；再三的委曲求全，只能難為著自己。
其實，心裡有你的人，何須問，何須求，何須找，總會出現；心裡沒你的人，不必纏，不必留，不必要，不值得期盼。
是你的走不掉，不是你的求不到。
風景不夢，不失望；感情不爭，不疼痛！
人呀！
你再優秀，也得碰上識貨的人。
你再付出，也得遇上感恩的人。
你再真誠， 也得趕上有心的人。
你再謙讓，也得面對珍惜的人。
提醒那些沒心沒肺的人們。
不要等到有一天，人家頭也不回地離開你了！
才知道失去的意義！
無論是親情友情還是愛情，真情難遇，知音難尋，珍惜眼前人！且行且珍惜。
感情，沒有取悅，只有真心實意的不離；人心，沒有踐踏，只有相伴相依的溫情。
一段情，始於心動，無言也歡；一份愛，止於心冷，無語也多。
愛可以守望但不奢望，情可以包容但不縱容。
心靈共鳴，才能繼續；心無旁騖，才能長久。
人生若有牽手一人，心靈相通，冷暖與共，可謂幸福；人生短短，真心難遇，知音難得，遇之，加倍呵護，情愫漠淡，真愛難求，深情難許，得之，倍加珍惜，約定今生。
一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改變方向；一件事，想了很久，依然糾結於心，那就選擇放下；一些人，交了很久，卻感覺不到真誠，那就選擇離開。
一種活法，堅持了很久，依然感覺不到快樂，那就選擇改變。
放下過去，讓心歸零……
人心難懂，知人知面不知心；相遇太美，相愛容易相處難；有些人，走著走著就進了心裡，恰似故友；有些人，走著走著就淡出視線，難以交心；所以，人與人之間的相遇靠緣分，心與心相知靠真誠；人生若有二三好友，無話不談，不離不棄，可謂幸運。
緣聚緣散間，才知道相守很難；分分合合裡，才知道永遠很遠。
將心比心，才有知心；以心暖心，才有恆心。
守住心中的風景，才是最美；擁有不變的感情，才是最真。
愛，就是讓一個人住進另一個人心裡。
簡單的，只有思念，只有掛牽；幸福的，偶爾甜蜜，偶爾傷感。
無欲無求，無關風月，只因心已相連；無怨無悔，無關距離，只因情已刻骨。
愛到深處，是無言；情到濃時，是眷戀。
不求彼此擁有，只願一生相守；不求海枯石爛，只願心靈相伴。
最真的愛，是心靈深處的語言。
有懂你的人多麼珍貴，這樣的朋友，只需交互一個眼神，便會微笑釋然；只需會意一個動作，便會情緒愉悅，無需言語，心意已相通；無需刻意，靈魂已相伴；一種凝視，已成溫暖；一個問候，已成慰籍；分享生活喜憂，悲傷時可靠肩；濃濃的相伴煩愁散，同享日子瑣事；歡笑時可共喜，淡淡的相依更珍貴；有情的天地，溫馨永在；有情的心海，友誼常存；若是擦肩，請祝福。
若是遇到，請珍惜。
往往太在乎一個人，就會失去自我；常常太迫切一份情，就會丟掉尊嚴。
自言自 語了很多，只等來一句很忙；翹首以盼了很久，只回應一聲很累。
其實，忙與累都是 藉口，不愛才是真正的理由。
心裡有你的人，總會主動找你；心裡沒有你的人，總是 自動忽略你。
等來的不是愛，而是憐憫；求來的不是感情，而是同情。
不是你的夢， 再美也要醒；不是你的情，再痛也要斷。

一切眾生都是我們的母親

一切眾生都是我們的母親

接下來第二個，也就是七支因果的第一個，「知母」。

知母是什麼意思呢？了知眾生是我的母親。這是很重要的。為什麼一切眾生是我的母親呢？因為我們有前世作為前提。前世還有前世，而我們的前世是沒有開頭的。我小時候有個想法，小孩子經常有這種想法：「我最初是什麼樣的呢？」老是想這個（問題）。

我十一、二歲聽《菩提道次》知母的時候，我就是想不明白，憑什麼沒有最初第一個「我」呢？我覺得人想要找到「第一個」的這種心，差不多是共性。所以於這個原因，一些宗教就說「第一個」是上帝造的、或者某某神造的，就很簡單。他這個（說法）既不理性，也沒有道理。但是起碼給出了小孩子想要的回答。

我十一、二歲的時候特別想知道「我」最初是什麼。但是後來我學習之後，明白了其實沒有「最初」，要有了「最初」，那有許多麻煩。為什麼呢？因為再早的意識也是更早的意識演變過來的。

因為（有為法是）因緣和合而生，如果有了源頭就成了無因之果，這是不可以的。所以，我們今天的意識是昨天的意識演變過來的，我們今年的意識是去年的意識演變過來的，我們現在的意識是童年的意識一天一天演變過來的。我們現在的意識是童年的意識嗎？不是，已經發生了很多變化。不過，要是沒有童年的意識，就肯定不會有今天的意識。

為什麼？萬事萬物這就麼怪，沒有與它類似的前一代的，就沒有同它類似的後一代的產生，這就是萬事萬物必然的延續（方式）。正因為如此，我們的意識也不例外。比如從鐵礦裡煉出多少多少鐵，這不是新產生的，（其中）本來就有鐵，只不過分散在非鐵（的成分）中。

原來，吃素念佛並不是修行！而真正的修行是...！

1、什麼叫修行？
把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、做法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界；現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、錯誤的標準，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話？所以佛說的一切經，就是我們修行的標準。我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。錯了要趕快把它修正過來，這叫修行。

2、所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，
不是的，那不是修行。那個作法可以說是什麼？信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個；你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有；個。

3、我信教，理不懂，行沒修，
雖然天天念經、念佛，還是胡思亂想，還是幹一些損人利己，幹這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。所以信教不行，要解理；理解了還不行，要修行，修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了；功夫沒到家，雖不證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。

4、所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。
第一個階段是信教，相信老師的教誨；第二個階段是明理；第三個階段是修行；第四個階段是證果。佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。

5、諸位一定要明瞭，佛家常講開悟，常講覺悟，
什麼叫開悟？什麼叫覺悟？知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋念佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋念佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。

6、真正修行，真正有功夫，不一定吃齋念佛。
佛家的法門太多了，八萬四千法門念佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。

7、所以諸位就明瞭，世出世間第一等的福報是什麼？修行。
修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。一個真修行人，諸佛護念。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫？連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。

其實我真的累了...

其實，我很累了，其實，一直沒有人能夠懂我，我習慣了假裝堅強，習慣了一個人面對所有……
我不知道自己到底想怎樣
有時候，我可以很開心的和每個人說話，可以很放肆的。
可是沒有人知道那不過是偽裝，很刻意的偽裝。
可以讓自己很快樂很快樂，可是卻找不到快樂的源泉，只會讓自己傻笑。
我不習慣把事跟別人說，因為我不習慣別人用可憐的眼光看我。
其實，我很珍惜身邊的人，只是生活的壓力讓我善於遺忘，把那些記憶通通遺忘。
我以為遺忘可以讓自己快樂起來……
可我感覺到的卻是更多的寂寞，一個人坐在窗前，不知道自己在想什麼，懷念過去，僅此而已。
其實我很累了，真的想放下所有，即使心裡有好多事，我也寧願憋在心裡。
我沉默的不再愛說話，卻很想找個知心朋友向她傾訴所有。
我喜歡在很靜很靜的黑夜，關了燈讓寂寞把我包裹，卻又害怕黑暗……
我也會偶而想和朋友聚聚，或開心，或失望。
我也會偶爾找尋發泄的方法，把自己喝醉……
偶而也會寂寞的拿起手機翻開通信錄，
一遍一遍的,卻不知道該打給誰。
其實，我真的累了，心累了......